佛眼侍者祖元血书华严八十卷以报母细而楷花石纲初得之藏诸塔寺后复失之复得之于京师
宋 · 释居简 · 七言
楚云用血指书写《法华经》,把它藏在衡山竺僊家中。自己说打开匣子等待弥勒佛降临,凡指触碰时如同轰雷车响。思谿的书法不比衡山的差,书写的蝇头小字有三十九行。字体均匀瘦劲美妙可比钟繇、王羲之,从开头到结尾一个字都没有差错。阿元曾经参透佛道,但却失去了最初的根基。笔端写下的佛语带着血滴,直接阐明了根本经典。一粒微尘就具有一卷经,破除尘埃拿出经文却不扰动尘埃。每一粒尘埃和每一刹那都尽显禅定境界,每一个字每一行都是成佛的正因。静静思考出生之初常常自我反省,突然想到母亲的生育之恩不知有多少。一点剩余的力量算不了什么,用贝叶全部书写也报答不完。《莲花经》七卷共六万字,和《净明海眼》不相上下。各种经文写了一遍又一遍,大经之间血脉都是相互关联的。六丁神从前曾经搜寻过,在铜驼街分开后又重逢。花费千金购得高兴得几乎癫狂,层层包裹载回花石船上。恍惚间好像光焰腾飞的双剑,夜里夺来的龙光寒冷却不燃烧。于是让合浦有了还珠之事,不要让沧海有遗珠的遗憾。
同‘溪’，这里指思谿（地名或者人名）。xī；连接成行。；指三国魏钟繇和东晋王羲之，二人皆为著名书法家。；弥勒佛的意译。；道教认为六丁为阴神，为天帝所役使。；往昔，以前。chóu nǎng；青色毛毯，这里应是指代重要的物品。；地名，‘合浦还珠’是一个典故，比喻东西失而复得或人去而复回。
从文学手法上看，此诗运用了丰富的典故，如‘合浦还珠’等，使诗歌富有文化底蕴。通过对祖元血书经文的描写，在描写书法时采用了形象的比喻，像‘停匀瘦劲妙钟王’，将祖元的书法与钟繇、王羲之相比，生动地写出其书法的精妙。情感表达上，既有对祖元以血书经报答母恩这种行为的敬重，也有对佛法经典的敬重与推崇。在意境营造方面，诗中充满了佛禅的意境，如‘一尘具有一卷经，破尘出经不动尘。尘尘刹刹尽三昧’，营造出一种空灵、深邃的佛禅境界。主题思想围绕祖元血书《华严经》展开，既表达了对祖元个人行为和品德的赞赏，也传达了对佛法的敬畏和对母恩的重视。
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