感秋 其十八

圣人创立了名分礼教，朋友关系在人伦之中。不同的个体相互谋求契合，只有品德高尚才能成为近邻。怎么比得上那些巧言谄媚的人，柔顺美好地前来亲近。从前如金兰般的情谊，中途却如同参星与辰星（永不相见）。赠送明月珠给他们，（他们）手握宝剑反而发怒。（彼此）面对面却像隔着山岳，想要到达（对方那里）却没有途径。多次的奏疏已有劝诫，善言看起来并非真实。只有像管仲与鲍叔牙那样的交情，这种交友之道我一直深信。

指以正名定分为主的封建礼教。这一概念源于儒家思想，是社会秩序的一种理论基础，用来规范人们的身份和行为。；封建礼教所规定的人与人之间的关系，特指尊卑长幼之间的关系等，如君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等关系。；年少美貌的样子，这里形容便佞之人讨好的姿态。；参星和辰星，分别在西方和东方，出没各不相见，常用来比喻彼此隔绝或不和睦。；生气、发怒。；多次的奏疏。疏，是臣子向君主分条陈述事情的文字，这里泛指劝诫的话语。；善言、正当的言论。；指春秋时齐国管仲和鲍叔牙的友情，他们相知最深，后常比喻交情深厚的朋友。

这首诗在文学手法上运用了对比，如将真正的朋友关系（惟德可为邻）与便佞之人（何如便佞子）的虚假亲近相对比，还有金兰之交的美好起始与中道参辰般的背离相对比，鲜明地突出了不同交友状况的差异。情感表达上，诗人对虚伪的交友现象充满了愤懑与失望，对真正如管鲍之交的友情则表达了向往与坚信。在意境营造方面，通过‘对面隔山岳，欲达路无因’这样的描写，构建出一种人与人之间隔阂重重、难以逾越的孤寂无奈意境。主题思想上，围绕交友这一主题展开，探讨了真正的朋友关系应该建立在品德之上，批判了虚伪的交友行为。