感秋 其四

远古之时号称无事之世，那时的人像鹿和麋一样（质朴单纯）。浑然天成地具备中和之性，哪里用得着礼乐呢。三皇的治国方法不同，五帝的治理方式也有差异。练弦（祭礼之弦）和明水（古代祭祀所用的净水），急切地想要挽救衰败的世风。郑国和卫国兴起了淫靡之音，叔孙通制绵蕞礼仪、张仪和苏秦倡导纵横之术（纷扰复杂）。世间人的耳目如同聋盲一般（被迷惑），纯真质朴不再留存。天地大运暂时衰微停歇，然而至理怎会有增减呢。大雁飞行和鱼儿跳跃，谁用这个道理来推论呢。所以横渠先生（张载），到千古之后仍有不尽的悲叹。

安然无动于衷的样子，这里指浑然天成的状态。；古祭礼中用以求雨的束丝和上弦的弓，这里代指祭礼相关事物。；古代祭祀所用的净水。；靡靡之音。；叔孙通为汉高祖制定礼仪时，在野外画地为宫，引绳为绵，立表为蕞以习礼仪之事，这里代指礼仪制度。

从文学手法上看，这首诗运用了对比手法。如将太古时期的无事、人具中和与后世的‘哇淫起郑卫，绵蕞纷秦仪’等乱象进行对比，鲜明地展现出时代的变化。在情感表达方面，诗中流露出对太古时期质朴纯真社会的向往，对后世世风日下、礼仪丧失、真朴不再的悲哀之情。在意境营造上，通过对太古时期人们如鹿麋般质朴生活的描绘，构建出一种简单、和谐的意境，而与后面描绘的乱象形成强烈反差。主题思想围绕着对社会变迁、世风演变的思考，从太古的理想状态到后世的混乱，表达了对美好社会风尚遗失的痛惜，同时也蕴含着对至理永恒性的思索。