感遇
明 · 邓云霄 · 五言
太空由乾元之气化生，循环运转本来没有开端。茫茫的大千世界，劫火或许已经燃烧过了。谁拿着五色石，再次修补苍天呢？朝堂之上正欢乐宴饮，杞国人白白地忧愁煎熬。不如在山中抱着黄牛犊，回去耕种春天的农田。独居已经过了多久，夏天的火（代表夏季）忽然变成了木（代表秋季）。夜晚露水凄清变白，桂树枝条自己含着绿意。幽幽的香气最好暗自持有，不向旁人散发芬芳。可叹那园中的葵菜，到了秋天不能保护自己（‘卫足’典故）。严君平既然抛弃尘世，却仍然还在集市之中。美玉出自有污垢的石头，淤泥之中生出红莲。观察造化洞察无始以来的道理，不是为了卖卜挣钱。大隐之人就在这里，垂下空帘安享晚年。鲁国全都好像发狂了一样，敲着钟鼓朝拜爰居（海鸟名，此为典故）。得到麒麟却不善加保护，反而让孔子叹息。皇家的风尚一代一代沦落消散，大道一天天成为废墟。试着问路旁的人，怎么比得上长沮和桀溺（隐士）的愚拙（这里指隐士的高洁）呢？我喜爱桃源洞，幽静地居住隔绝世间的氛围。子孙忘记了晋代，穿着还是秦代人的衣服。哪里知道镐池的壁垒，早已遗弃了秦始皇。在长城下招魂，不如早点寻觅避世之所。希望带着鸡和狗离去，永远和麋鹿作伴。这也是一种是非，那也是一种是非。人人都说自己是圣人，怎能分辨雌雄（高低对错）呢。所以古代的通达之人，只是一笑如同对待孩童。遐想远古洪荒之前，衣服就是毛皮。开凿七窍混沌就死去了，我将要杜绝生机（‘杜德机’为道家语）。潇洒的汉代飞将军李广，射杀老虎确实出众超群。管理部下闲暇时敲击刁斗，连营扎寨难道是薄恩吗？罢官归来遇到喝醉的校尉，竟然不认识昔日的将军。梁上的燕子和门前的麻雀，飘荡如同路上的灰尘。玉壶之中有天地，韬光养晦来保全真性。精卫是多么愚蠢，衔尽西山的石头。东海波涛万里，力量微小怎能抵挡。独独怜惜炎帝女儿的灵魂，芳魂或许再次沉溺。孔子有浮海的想法，老子有西去流沙的行迹。知道无可奈何，安于命运甘心像道家一样踵息（一种呼吸法）。邵平的瓜已经成熟，五彩绚烂于田亩之中。人们知道瓜很美好，哪里知道他曾经是东陵侯呢。地方靠近但心境偏远，在路旁自在悠闲。最好扫起秦坑（焚书坑儒的坑）中的灰，用来给田垄施肥。安静地坐着心中无事，幽静地居住感觉日子漫长。明亮的窗户和干净的几案，扫地并且焚香。秋天的景色已经如此，浮云奇怪为何那样忙碌。吟诗完毕姑且抱膝而坐，世间的道路就任由它像丢失的羊一样（听之任之）。一旦冲破名利的关卡，发觉不对就好像赶不上了（后悔不迭）。设置膻味就会有蚂蚁聚集，张开烛火就有飞蛾飞来。得到嗜好是本性所喜好的，接近死亡就更加快速。哪里比得上五彩的香囊，在华山的居室采集露水。没有被尘世迷惑的眼睛，仙童也不会失去（此句较难确切理解，大致表意如此）。嗷嗷叫的那些浅薄之人，自认为有小智慧。通达的人笑着观看戏场，反而如同看傀儡戏。君王恼怒偃师（传说中的能工巧匠），手一触碰歌声就破碎了。谁知道造化的心意呢，塞翁才被认为是有见识的。我登上姑苏台，缅怀古迹产生许多忧愁。霸气已经消失，荒草丛生麋鹿游荡。锦帆飘落到天外，孤月照耀着长洲。那个美好的范蠡，自由自在地像不系之舟。功成之后耻于接受爵位，高洁的节操激励千秋。十五的月亮圆满，十六的月亮缺损。造化忌讳总是圆满，至人贵在隐藏智慧。狗出东门发出哀怨，鹤在华亭呜咽。梁鸿和孟光（德耀是孟光字），舂米劳作自己埋没自己。千年之后在低矮的房屋之下，让人追想他们遗留的壮烈事迹。家本来在罗浮山下，清冷地与木石亲近。扶桑东边不远，勾漏山也算是邻居。学习道术修炼金骨（道家语），期望到三山去探寻。岁星（木星）耻于被贬谪，勉强作为观国之宾（出仕）。高傲的野鹤性情，饮水啄食羞于面向他人。一旦被红尘迷了眼，五次告别青萝之春。缑山如果能接近，回去拜见云中君（仙人）。陶渊明一旦喝醉，就不再知晓春天。谁拿着千日酒，来平息百年的机心。蛮国和触国在蜗牛角上争斗，流血厮杀一片狼藉。在愚蠢地追逐名利之间，所争的也是如此。汉阴有位遗老，年终可以一同归去。高傲的官吏坐在漆园（庄子曾任漆园吏），领悟到逍遥的道理。想象南华仙人（庄子），似乎借助北溟的翅膀。鲲鹏休息六个月，天地在它眼中就像一根手指。感觉如同和蝴蝶一样恍惚，梦中随着骷髅一起交谈。可叹我竟然内心有牵累，愧对那些有高远志向的人。为什么不像葫芦一样漂浮江上，甘心和鸱鸟吓唬老鼠一样（表示安于平凡）。平生有大侠的骨气，哪里是弯腰屈从的材料。拍着大腿与鸿蒙（自然元气）为友，靠着梧桐树与惠子（惠施）相比。清风吹入修长的竹子，洒尽各种痛苦的情绪。清凉的露水可以洗帽缨，不用借助西江的水。
循环转动。‘圜’通‘环’，环绕、循环的意思。；佛教语，指坏劫之末所起的大火。这里泛指灾难之火。；出自《左传·成公十七年》，葵菜的一种特性，这里用来比喻自我保护。；指严君平，西汉隐士，在成都市井中以卜筮为生。；指店铺集中的市区。；长沮和桀溺，春秋时的两位隐士。；指秦代邵平，秦亡后为布衣，种瓜于长安城东。；传说中周穆王时的能工巧匠。；东汉隐士，娶孟光为妻，夫妻二人耕织为生。；孟光的字。；山名，在河南，传说王子乔在此山成仙。；道家养生的一种呼吸法，用脚跟呼吸。
这首诗意境开阔又深邃，诗人通过描绘众多的历史典故、神话传说以及自然景象，构建出一种复杂而又富有哲理的意境。从写作手法上看，全诗运用了大量的典故，如‘精卫填海’‘严君平卖卜’‘梁鸿赁舂’等，这些典故的运用使诗歌内涵丰富，在简短的语句中蕴含了深厚的文化底蕴，增加了诗歌的历史厚重感。情感表达复杂多元，既有对世事变迁、大道沦丧的忧虑，又有对隐士高洁生活的向往，还有对名利纷争的不屑。在主题思想方面，诗人在对历史和现实的反思中，传达出一种追求超脱尘世、安贫乐道、回归自然的道家思想，同时也包含了对人生价值和意义的深刻思考。诗中既有对往昔辉煌的缅怀，如‘我登苏台上，怀古生百忧。霸气已沦没，草深麋鹿游。锦帆落天外，孤月照长洲。’以姑苏台的今昔对比写出了岁月的沧桑和世事的无常；又有对理想境界的描绘，像对桃花源的向往等，二者相互映衬，更加凸显出诗人对现实的不满和对理想的执着追求。
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