感忠楼诗 其三

登源的坟茔，枯萎的树木再次繁荣。千年的枯槁（状态），若不是神的功劳（又怎么解释）。百姓说真神奇啊，是怎样被感召而（与神）相通的呢。尽瘁的冢宰，建立了这座感忠楼。建立这座感忠楼，是为了不忘记祖先。

坟墓，坟地。如《礼记·曲礼下》：‘适墓不登垄，助葬必执绋。临丧不笑，揖人必违其位。望柩不歌，入临不翔。当食不叹。邻有丧，舂不相。里有殡，不巷歌。适墓不歌，哭日不歌。送丧不由径，送葬不辟涂潦。临丧则必有哀色，执绋不笑，临乐不叹，介胄，则有不可犯之色。故君子戒慎，不失色于人。国君抚式，大夫下之。大夫抚式，士下之。礼不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君侧。兵车不式，武车绥旌，德车结旌。史载笔，士载言。前有水，则载青旌。前有尘埃，则载鸣鸢。前有车骑，则载飞鸿。前有士师，则载虎皮。前有挚兽，则载貔貅。行：前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。招摇在上，急缮其怒。进退有度，左右有局，各司其职。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。是故君子服其服，则文以君子之容；有其容，则文以君子之辞；遂其辞，则实以君子之德。是故君子耻服其服而无其容，耻有其容而无其辞，耻有其辞而无其德，耻有其德而无其行。是故君子衰绖则有哀色；端冕则有敬色；甲胄则有不可犯之色。《诗》云：‘惟鹈鹕在梁，不濡其翼。彼其之子，不称其服。’子思曰：‘丧三日而殡，凡附于身者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附于棺者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。丧三年，以为极，亡则弗之忘矣。故君子有终身之忧，而无一朝之患。故忌日不乐。’；枯干。如《孟子·公孙丑上》：‘其子趋而往视之，苗则槁矣。’；周官名，为六卿之首，又叫太宰。后来泛指百官之长。

从文学手法上看，此诗运用了先景后情（事）的写法。开篇描绘登源茔地枯萎树木再荣这一奇特景象，设置悬念，引发读者好奇，然后引出百姓对这一神奇现象的惊叹，进而提到冢宰建立感忠楼之事。在情感表达方面，既有对神奇现象背后可能存在的神力的敬畏之情，也有对冢宰建楼以纪念祖先这种不忘本行为的敬重与肯定。在意境营造上，通过登源茔地的景象描写，营造出一种神秘、肃穆的氛围。主题思想上，一方面体现了对祖先的敬重与纪念，另一方面也暗示了家族传承中神佑与人为纪念行为的意义。