庚子偕大岁和尚与傅司马等重登元魁塔文昌阁再赋十律
明 · 李士淳 · 七言
年复一年地来来去去，天空中的月亮又一次圆满。寒冷的潭水和秋天的江水还和以前一样，对面的青山却不像从前。拄着竹杖的僧人从塔顶下来，游船载着酒放歌而归。相逢时不要问世间沧桑之事，两次登临之间岁月已经变迁。 老之将至却不知道还有多少年岁，愤懑与快乐循环不知何时才能圆满。洙泗的文化源流让我惭愧自己觉悟较晚，函谷关的气象令人欣喜仍如从前。高僧拄着禅杖频繁地警醒众人，船夫歌唱着往返。江上曲子终了人已不见，芦苇上的白露在视野中迁移。 天地的缺憾不知是哪一年，高兴地看到中秋月亮如镜般圆满。高雅的曲子在人静之后奏响，在文坛结盟我处于前列。风吹动塔阁看云升起，时而照着斜阳带着酒归来。偶然向高楼远望，江河的景象多半已改变。 朋友相逢意气相投忘记了年龄，又到了秋天明月圆满的时候。攀登万仞高山不要落在后面，传承千秋大业最好奋勇向前。一起看曲水漂流酒杯而去，渐渐看到夕阳下鸟儿归巢。这个夜晚仿佛上天睁开千古之眼，江河大地一时都有了变迁。 宝塔建成已经三十年，两次登临看到月亮再次圆满。一同游玩的好友高兴地跟在后面，独自承担责任甘愿走在前面。司马大人谈论文章频频敬酒，老和尚说法更加忘了回去。小孙子在身边绕膝能成双成对，这一天德星的位次有了变化。 结盟建塔从童年开始，上天顺遂人意最终圆满。通宵舂米依靠妻子的帮助，到处募集资金在神灵面前祈祷。中途力量用尽频频呼喊疲惫，科举及第后成功凯旋而归。应当相信君王的恩泽留在岭南大地，像岘山碑一样千年不移动变迁。 在京城等待任职已经多年，如同卞和之璧遇到时机又变得圆满。雌伏坚守不妨处在众人之后，成功之后毕竟在众人之前。经过九转的丹药迎来仙人到来，七层的文笔塔像是得到宝物归来。寄语后来的各位俊杰，山河共同见证不要说有变迁。 像五龙那样的功业还未遇到好时机，铁砚都快要磨穿了几次有缺又有圆。在诚意的关头寻找关键所在，在鸡鸣之时奋勇向前。有补天的志向炼制神奇的石头，建造塔的功业完成后得到大的回报。自信自己的一片诚心能够贯通日月，在愚公的话语下看到大山迁移。 张良辟谷希望延年益寿，我也跟从游玩但功业未圆满。将要进入天台山寻找石头小路，先登上山峰眺望关隘之前。在竹院遇到僧人谈论空色之理，在宾客的筵席上听着歌曲往来。自身寄于烟霞之中与星斗接近，通达的人看着造化听任推移变迁。 青牛西去之后已经过了几千年，紫气东来如今再次圆满。笔下的文采在天空中划分造化，云峰在物象之外剖析天意之前。松风瑟瑟地和着笙乐奏响，川上的月亮弯弯依傍着江水归来。一片闲适之心如同野鹤，静静地观看山陵深谷听任迁移变化。
筇竹做的手杖。筇竹，一种竹子，可做手杖。；明月。也指明亮的月光。；责任，负担。；古以景星、岁星等为德星，认为国有道有福或有贤人出现，则德星现。这里可能指一种祥瑞的象征或者是指代在场的众人有贤德。；文坛，诗坛。
这首诗意境较为开阔，既有对自然景色如寒潭、青山、松风、川月等的描写，营造出一种宁静又带有岁月感的氛围，又融入了对人生境遇、历史变迁以及文化传承等多方面的思考。在写作手法上，其一，诗中多运用对比手法，如‘寒潭秋水浑如旧，对户青山不似前’，以潭水的不变与青山的改变对比，衬托出岁月变迁之感；其二，情景交融，诗人在描写景色的同时，往往将自己的情感与思考融入其中，像‘偶向层楼穷睇盼，江河景象半移迁’，在观景之时感叹山河景象的改变，也暗示了人事的变迁。情感表达丰富多元，既有对时光流逝、岁月沧桑的感慨，如‘相逢莫问沧桑事，两度登临岁月迁’；又有对自己功业未竟的遗憾，像‘子房辟谷志延年，我亦从游功未圆’；还有对友情的珍惜以及对人生态度的表达，如‘友逢同气意忘年’等。主题思想涵盖了对人生经历、岁月更迭、友情、功业、文化传承等多方面的感悟与思考，是一首内涵较为丰富的诗作。
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