观音大士赞

敬仰我师的深厚慈悲啊，将世间十二类生灵置于怀中。根据众生各自的所求而给予啊，深知众生根性与欲望无穷无尽。天和人的习性不可能一下子改变啊，暂且用黄叶止住小儿啼哭（权宜之计）。虚妄没有实体终究会消失啊，于是需求之情就会枯竭。望着东方已经发白啊，却又迷迷蒙蒙再次昏暗。如同在迷途中相互救助啊，谁能独自把握机缘感悟的时机。进入大熔炉（尘世）却不自知啊，感恩上天恩泽哪怕只有一勺。忽然领悟顿时清醒啊，悔恨从前的愚昧疏略。想到自身独自遭遇啊，几乎早晚都要迷失。觉悟之后才知道将要告白啊，感叹内心纯净未曾改变。若不是师恩浩荡啊，谁能携手一同归向正道。到底怎样修得智慧达到觉悟正果啊，发誓自始至终以师为榜样。使佛门弟子洗净心灵啊，顶礼膜拜陈述这些话语。

佛教用语，指的是胎生、卵生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想、非有色、非无色这十二种类别的众生。；源自佛教典故，比喻以假作真哄骗小孩子。意谓如来为度众生，权宜设教，如以黄叶为金，为止小儿啼。；原指熔炉，这里可理解为尘世，是一种比喻的说法。；这里指内心纯净澄澈的状态。；广施恩泽。覃，tán，深、广的意思。

从文学手法上看，此诗采用了赋的手法，平铺直叙地表达对观音大士的赞美之情。诗中多处运用了对仗工整的语句，如‘仰吾师之深慈兮，置十二类生于怀中。随所求而各给兮，知根欲之无穷。’增加了诗歌的节奏感与韵律美。在情感表达方面，作者怀着无比崇敬与感恩之情，通过对观音大士慈悲、智慧等品德的描述，表达出对观音大士的深深敬仰。在意境营造上，既有对尘世迷茫的描绘，如‘望东方之既白兮，犹蒙蒙其复晦。同乎迷若相濡兮’，又有对观音大士慈悲拯救的呈现，形成一种迷茫与希望交织的氛围。主题思想明确，主要是对观音大士的礼赞，表达观音大士对众生的慈悲护佑以及众生对观音大士的感恩皈依。