管仲论

未知朝代 · 苏洵 · 诗词

原文
管仲相桓公,霸诸侯,攘夷狄,终其身齐国富强,诸侯不叛
管仲死,竖刁、易牙、开方用,桓公薨于乱,五公子争立,其祸蔓延,讫简公,齐无宁岁
夫功之成,非成于成之日,盖必有所由起
祸之作,不作于作之日,亦必有所由兆
故齐之治也,吾不曰管仲,而曰鲍叔
及其乱也,吾不曰竖刁、易牙、开方,而曰管仲
何则
竖刁、易牙、开方三子,彼固乱人国者,顾其用之者,桓公也
夫有舜而后知放四凶,有仲尼而后知去少正卯
彼桓公何人也
顾其使桓公得用三子者,管仲也
仲之疾也,公问之相
当是时也,吾以仲且举天下之贤者以对
而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子非人情,不可近而已
呜呼
仲以为桓公果能不用三子矣乎
仲与桓公处几年矣,亦知桓公之为人矣乎
桓公声不绝于耳,色不绝于目,而非三子者则无以遂其欲
彼其初之所以不用者,徒以有仲焉耳
一日无仲,则三子者可以弹冠而相庆矣
仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶
夫齐国不患有三子,而患无仲
有仲,则三子者,三匹夫耳
不然,天下岂少三子之徒
虽桓公幸而听仲,诛此三人,而其余者,仲能悉数而去之耶
呜呼
仲可谓不知本者矣
因桓公之问,举天下之贤者以自代,则仲虽死,而齐国未为无仲也
夫何患
三子者不言可也
五伯莫盛于桓、文,文公之才,不过桓公,其臣又皆不及仲
灵公之虐,不如孝公之宽厚
文公死,诸侯不敢叛晋,晋袭文公之余威,得为诸侯之盟主者百有余年
何者
其君虽不肖,而尚有老成人焉
桓公之薨也,一乱涂地,无惑也,彼独恃一管仲,而仲则死矣
夫天下未尝无贤者,盖有有臣而无君者矣
桓公在焉,而曰天下不复有管仲者,吾不信也
仲之书有记其将死,论鲍叔、宾胥无之为人,且各疏其短,是其心以为数子者皆不足以托国,而又逆知其将死,则其书诞谩不足信也
吾观史䲡以不能进蘧伯玉而退弥子瑕,故有身后之谏
萧何且死,举曹参以自代
大臣之用心,固宜如此也
夫国以一人兴,以一人亡,贤者不悲其身之死,而忧其国之衰,故必复有贤者而后可以死
彼管仲者,何以死哉
译文 / 白话释义

管仲辅佐齐桓公,称霸诸侯,抵御夷狄,在他一生当中齐国富强,诸侯不敢背叛。管仲死后,竖刁、易牙、开方被任用,齐桓公死于内乱,五个公子争夺君位,这场灾祸蔓延开来,一直到齐简公时期,齐国没有安宁的年份。 功业的成就,不是成就于成功的那一天,必然有它成功的缘由;灾祸的发生,不是发生于发生的那一天,也必然有它发生的先兆。所以齐国的安定,我不说是因为管仲,而说是因为鲍叔牙;等到齐国动乱,我不说是因为竖刁、易牙、开方,而说是因为管仲。为什么呢?竖刁、易牙、开方这三个人,他们本来就是扰乱国家的人,不过任用他们的是齐桓公。有了舜然后才知道放逐四凶,有了孔子然后才知道除掉少正卯。齐桓公是什么样的人呢?不过让齐桓公能够任用这三个人的是管仲。管仲生病的时候,齐桓公问他谁可做相国。在这个时候,我以为管仲将会推举天下的贤才来回答。可是他的话却不过是说竖刁、易牙、开方这三个人不合人情,不可亲近罢了。 唉!管仲以为齐桓公果真能够不任用这三个人吗?管仲和齐桓公相处多年了,也了解齐桓公的为人了吧?齐桓公耳朵里不断听着声乐,眼睛里不断看着女色,若不是这三个人就无法满足他的欲望。他们当初之所以不被任用,只是因为有管仲在罢了。一旦没有管仲,那么这三个人就可以弹冠相庆了。管仲以为自己临死的话就可以束缚住齐桓公的手脚吗?齐国不担心有这三个人,而担心没有管仲。有管仲在,那么这三个人不过是三个普通的人罢了。不然的话,天下难道缺少像这三个人这样的人吗?即使齐桓公侥幸听从管仲的话,诛杀了这三个人,可是其余的人,管仲能够全部除掉吗?唉!管仲可以说是不懂得根本的人啊!趁着齐桓公询问的机会,推举天下的贤才来代替自己,那么管仲虽然死了,可是齐国也不算是没有管仲了。还有什么可担心的呢?这三个人不提也罢。 春秋五霸没有谁比齐桓公、晋文公更强大,晋文公的才能,超不过齐桓公,他的臣子又都不如管仲;晋灵公很暴虐,不如齐孝公宽厚。晋文公死后,诸侯不敢背叛晋国,晋国沿袭晋文公的余威,能够成为诸侯的盟主达一百多年。为什么呢?它的国君虽然不贤明,可是还有老成持重的人。齐桓公死后,齐国一败涂地,这是不足为怪的,他仅仅依靠一个管仲,可是管仲却死了。 天下未尝没有贤才,大概是有贤臣却没有明君的情况吧。齐桓公在世时,就说天下不再有管仲这样的人了,我是不相信的。管仲的书里有记载他临死时,评论鲍叔牙、宾胥无的为人,并且分别指出他们的短处,这是他心里认为这几个人都不足以托付国家大事,并且又预知自己将要死去,那么他的书荒诞不实不可相信。我看史䲡因为不能进用蘧伯玉而斥退弥子瑕,所以有死后的劝谏;萧何临死的时候,推举曹参来代替自己。大臣的用心,本来就应该是这样的。国家因为一个人而兴盛,因为一个人而灭亡,贤能的人不为自己的死亡而悲伤,而担忧国家的衰败,所以一定要再有贤才然后才可以死去。那个管仲啊,为什么就这样死了呢?

注释

攘,排斥、抵御。夷狄,古代对少数民族的称呼,这里指抵御周边少数民族的侵犯。;古代称诸侯或有爵位的大官死去。;束缚,此处指管仲以为自己临死的话能束缚桓公的手脚,使桓公不任用竖刁等人。;荒诞不实。指管仲书中所记内容荒诞不可信。;即春秋五霸。伯,通“霸”,指诸侯联盟的首领。

赏析

从文学手法上看,本文采用了对比论证的手法。如将齐国在管仲生前死后的不同境遇进行对比,凸显出管仲在用人荐贤方面的失误。同时将齐桓公与晋文公进行对比,以晋国在文公死后因有贤臣而能保持霸主地位,衬托出齐国因管仲死后没有贤才接班而大乱。在情感表达上,作者对管仲既有批评又有惋惜之情。批评他未能在临死前举荐贤才,导致齐国的大乱;惋惜他本是一代贤相,却因这一失误给齐国带来巨大灾难。在意境营造方面,通过对历史事件的叙述和分析,营造出一种深沉的历史感和对治国用人的思考氛围。主题思想上,文章强调了贤才举荐的重要性,指出大臣应在生前为国家举荐贤能以确保国家的长治久安,而不应只专注于自身功绩而忽略后续人才的储备。

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