古歌三首
清 · 周馨桂 · 五言
男子自出生落地以来，就难以舍弃衣食。因此从年少到年老，急切忙碌没有空闲的人。君子不是那无用的瓠瓜，在道义上崇尚利益自然就低一等。仁义并非鸩毒，无奈饱有仁义的人很少。利益旁边实际上靠着刀（表示危险），无奈每天都得过且过。一心只为了口腹之欲，忙忙碌碌像犬马一样。伯夷和伊尹的清廉是相同的，心中感怀古人自然书写出来。一生的过错并不少，大半是因为这张口。多说话会成为祸患，别人和自己双方都会受害。于是让喉舌空闲，才是过错的聚集之处。细细思考一张口中，重重器官相互坚守。喉舌和唇齿，内心的机谋城府积累得很深厚。无奈愚蠢不知晓，遇到人轻易表示肯定或否定。下巴（指代面部表情）谨慎如同扎紧口袋（不说话），希望跟在贤良之人后面。整个世间都推崇权势利益，道义渺茫几乎不存在。人如果没有所求，就可以张开罗网（不设防）。所求如果有回应，权势就如同冰山、泰山、华山一样尊贵。手既然能够上下（指权势的操作），权势自然就有冷暖不同。上天应该会发笑，（世人）都是自己的儿孙。为什么要推崇权势利益，各自都有怨恨和恩情。
形容急切的样子，有急于得到的意思，如《汉书·扬雄传》‘不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱’。；一种葫芦，常用来比喻无用之物，《论语·阳货》中有‘吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食’。；毒酒，常用来比喻毒害。；往来盘旋的样子，这里指忙碌、钻营的样子。；扎紧口袋，比喻闭口不言。
这首诗从文学手法上看，叙事与议论相结合。开篇以男儿出生即对衣食的依赖开始叙述，自然引出对忙碌于利的现象描写，如‘一心为口腹，营营作犬马’，生动地描绘出追逐利益之人的形象。在情感表达方面，诗人表达了对世人追逐势利、轻视仁义现象的批判与不满，从‘举世崇势利，道义渺无存’等句中可明显感受到这种愤懑之情。在意境营造上，通过对一些形象的描写，如将仁义与鸩毒对比，利与倚刀相连，构建出一种充满警示意味的意境。主题思想上，诗人倡导仁义，批判当时社会上崇势利而轻道义的风气，警示人们多言有患、应谨慎言行，同时表达了对伯夷、伊尹这样清廉之人的追怀。诗中多处运用对比手法，如仁义与鸩毒、崇势利与有道义等对比，增强了诗歌的表现力和感染力。
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