癸丑村居杂诗六首
明 · 曹于汴 · 五言
癸丑年写下的村居杂诗六首。秋雨送来了新的凉爽，一个早晨就遍布四方。它既进入富贵人家的厅堂，也来到贫寒之士的山谷。既滋润荒远角落的野草，也充实肥沃田野的谷物。世俗的眼光过于分别看待事物，大自然却笑这等拘束局促。云霞布满长空，山川罗列于华夏大地。锦绣铺满乾坤，不能禁止万人观赏。隔着篱笆羡慕他人，白白地使自己心胸狭隘。就像喜爱藏在袖中的东西，不容许珍宝放在匣子里。通达的人有宏大的视野，宽宏地突破狭隘的限制。我从何处生来，请君再三思考。浩渺又浩渺啊，天地间有最珍贵的东西。这个宝贝人人都有，人为什么不自我保全。先贤怜悯世间的愚人，拿着钵盂效仿乞丐去讨要。可叹那些庸庸碌碌的人，空耗时光甘愿憔悴。把璞玉当作石头枕着，长久饥饿羡慕一顿饱饭。一旦悟到真相，应该悔恨觉悟得不够早。谁说渺小的七尺身躯，不能巍峨高耸超越苍天。舜帝的寿命无穷无尽，颜渊也能长寿。黄金与北斗星一样多，比较起来如同一根小草。这个宝贝并不难寻找，明明白白就在大道之上。柴门宁静无事，母亲长寿而且健康。儿子得到老师的教导，受到熏陶期望成为善良之人。秋季即将过半，黍谷渐渐到了收获的时候。邻居带着酒到来，一起邀请明月的光辉。醉后睡觉不掩门户，花影纷纷落在藜木床上。抚摸着此情此景想要一笑，我这个村野之人多么自在。试着问路边的人，和名利场相比又如何呢？山居有什么呢，山林泉水陪伴漫长的日子。篱笆园圃里各种蔬菜飘香，梨和枣沉甸甸地挂满枝头。笑着与古人对话，案头上书卷相连。相邻之处有高洁之士，往来交往感受他的美好。舍弃这样的生活还要去哪里呢，世人的言语过于甜蜜（不可信）。接连多日的好雨充足，台阶前一寸寸都变绿了。禽鸟鱼儿好像欢快跳跃，花草树木也生机盎然。向来担忧干旱的人，也已经唱起欢乐的歌。相伴坐在桑树下，喝杯酒谈论生平之事。纵然没有满仓的谷物，菜根也可以煮食。上天不会抛弃万物，何必烦扰自己的心胸。土台高耸像山丘，砍伐树木构建成台榭。俯身窥视千树的树梢，飕飕风声在下面。环绕观看四周的山，苍翠之色如同画一般。我的生活有足够的至乐之事，风景不需要价钱。兰亭那里不再区分长寿和短命，王羲之早已化为尘土。为什么在短暂如电光的人生里，还区区计较互相诋毁谩骂。我想要洗净我的耳朵，尘世之事已经全都谢绝。
四方的边际、角落。；荒远的角落。；拘束、局促不安。；旷废时日，虚度光阴。；指树林和柴门，这里代指居所。；原指母亲的居室，这里代指母亲。；书籍，篇章。；感受他的美好。挹，舀、汲取，这里可引申为感受；苾，芳香，这里代指美好的品质。
这组诗意境恬淡自然，充满了乡村生活的宁静与祥和之感。诗中多处通过对比手法来表达情感与思想，如‘既入贵人堂，亦来寒士谷。亦滋荒陬草，亦实良畴谷。’将秋雨对不同地方、不同阶层一视同仁的滋润进行描写，对比出世俗眼光的狭隘，而大自然的包容。从情感表达来看，既有对乡村生活的热爱与满足，如‘林扃静无事，萱帏寿且康。阿男得师表，薰陶望善良。秋序且将半，黍谷渐登场。邻人挈酒至，共邀明月光。’描绘出家庭和睦、邻里和谐、季节美好的乡村画卷，又有对世俗名利的批判，像‘试问道旁人，孰与声利场。’体现出对追名逐利生活的不屑。主题思想上，诗人倡导一种豁达超脱的生活态度，像‘达人自大观，恢恢剖边幅。’鼓励人们打破狭隘的思想束缚，同时也表达了对先贤智慧的推崇以及对世人愚笨的叹惋，如‘先贤闵世愚，持钵效丐讨。堪叹悠悠子，愒日甘就槁。’在文学手法上，善于运用典故，‘兰亭别彭殇，右军久已化。’借兰亭集会的典故表达对生死的看法以及对世俗纷争的厌弃。整体营造出一种超脱世俗、安于田园生活的意境。
赏析、译文、注释等信息整理自开源古籍资料，仅供学习参考。