原文

建水怀襄，孔殿岿然。

文未坠地，道昭于天。

轮奂鼎新，丁奠揭虔。

肃肃冠佩，粲粲豆笾。

惟圣立范，载籍具传。

浑浑噩噩，书教百篇。

危微精一，纲领所先。

诗六义教，风雅颂全。

曰思无邪，蔽以一言。

易教精微，四德首元。

演六十四，母坤父干。

春秋事教，惟义与权。

行夏之时，独许颜渊。

乐教导和，钟鼓管弦。

雷出地豫，乐之大原。

礼教导中，三百三千。

其端辞逊，如始达泉。

垂兹六教，何千万年。

眷惟此邦，儒哲比肩。

厥有考亭，是绍涧瀍。

发挥六学，有功圣贤。

守吏初献，与士周旋。

祀毕作颂，同志勉旃。

译文 / 白话释义

建水泛滥，孔子的殿堂却高高耸立。文化尚未衰落，大道昭显于天。殿堂高大华美焕然一新，仲秋丁日的祭祀庄重而虔诚。穿戴整齐肃穆的冠服玉佩，祭品的笾豆鲜明洁净。只有圣人树立典范，典籍全都流传。《尚书》内容浑厚质朴，有一百篇。‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中’，这是纲领中的首要内容。《诗经》的六种义理教化，风、雅、颂俱全。说‘思无邪’，用这一句话概括。《易经》的教化精深微妙，元、亨、利、贞四德以元为首。推演为六十四卦，坤为母乾为父。《春秋》以史事为教，只有义与权变。采用夏代的历法，孔子只赞许颜渊（能理解这一点）。乐教在于引导和谐，有钟鼓管弦等乐器。雷出地动为豫卦，这是乐的根源。礼教在于引导适中，礼仪众多。其开端在于谦逊辞让，如同找到泉水的源头。传下这六种教化，已经有多少年了。回顾这个地方，大儒哲人众多。其中有朱熹，继承了先圣的学问。发挥六经之学，对圣贤之学有功劳。地方官吏初次献祭，与士人互相交往。祭祀完毕写下颂词，与同志之人共勉。

注释

原指洪水泛滥，这里形容建水的水势。；高大独立的样子。；形容房屋高大众多。；显示虔诚。揭，显露；虔，虔诚。；古代祭祀时盛食物的器具。笾，音biān。；同‘眷’，回顾。音juàn。；指朱熹，朱熹曾讲学于考亭。；继承。；涧水和瀍水，这里代指先圣的学问传统。瀍，音chán。；勉励。旃，音zhān，语气助词。

赏析

这首诗在文学手法上以铺陈为主，逐一阐述了儒家六经的重要意义和内涵，如‘易教精微，四德首元。演六十四，母坤父干。春秋事教，惟义与权。’等句，通过这种铺陈展现了儒家经典文化内涵的丰富性。在情感表达上，充满了对儒家文化的崇敬之情，诗中详细描述儒家六经在文化传承、道德规范、社会秩序等多方面的重要意义，体现出对这种文化的高度认同和自豪。在意境营造上，通过对祭祀场面的描写，如‘肃肃冠佩，粲粲豆笾。’构建出庄重肃穆的氛围，然后将这种氛围与儒家文化的神圣性相融合。主题思想上，主要强调儒家六经的教化意义，并且对朱熹传承儒家文化的贡献进行肯定，体现了对儒家文化传承和发展的重视，也有勉励同道之人传承文化的积极意义。

主题与意象

颂儒教赞朱熹崇六经写祭祀述文化明教化重传承

癸丑仲秋建安郡学丁奠退而作颂并勉同志之士颂曰