过道源书院谒濂溪祠

百家争着宣扬奇异的学说，圣人之道被搅乱失去了本真。气运到了极点道理必然反转，山河间诞生了这样的人。亲手探究开合的关键，向我展示动静的根源。断绝的道统既然有了传承者，再次使人文得以宣扬。二位贤人如同美丽的花萼，在中原就像凤凰麒麟般被视为楷模。于是开启了濂洛学派的源流，远远连接上洙泗的学统。伟大啊这成圣的功绩，重重叠叠地光照后人。我过去翻阅书籍，玩味诵读忘却辛苦。期望能领会微言大义，可柔弱的体质惭愧不能振奋起来。何况经过讲学论道的地方，敬仰向往着前代贤人。就像看到雨后初晴的阳光，庭院中众草都充满着春天的气息。早晨骑上我的马出发，到傍晚给我的车轮上油（表示赶路不停歇）。那高超的轨迹还可以追随，怎敢说懈怠这种勤勉。

扰乱。如《楚辞·离骚》‘汩余若将不及兮’；闭合与开启。阖，关闭；辟，开启。；光明美盛的样子。；洙水和泗水，古时二水自今山东省泗水县北合流而下，至曲阜北，又分为二水，洙水在北，泗水在南。春秋时属鲁国地。孔子在洙泗之间聚徒讲学。后因以‘洙泗’代称孔子及儒家。；‘光风霁月’之省，雨过天晴时风清月明的景象，比喻人的胸怀坦白开朗。

这首诗在意境上，通过描绘对道源书院的拜谒，营造出一种对先圣先贤崇敬、追慕的氛围，如‘其如睹光霁，众草闲庭春’，将先贤的影响比作阳光，使庭院中充满生机。在写作手法上，运用了对比，‘百家骋异说，圣道汨其真。运极理必反，光岳生斯人’，以百家异说扰乱圣道和圣道复兴者的诞生作对比，突出了周子等人的重要意义。叙事与抒情相结合，既叙述了自己拜谒、读书、赶路等经历，又在其中融入对先圣的崇敬、对学问的追求等情感。情感表达上，表达了对濂溪等先人的敬仰，如‘二贤韡华萼，中州仪凤麟’把他们比作华美的花萼、凤麟，尊崇备至；还有对圣道传承的重视，以及自己追求学问却自感力不从心的惭愧之情。主题思想围绕着对道统传承者的崇敬、对圣学的向往与追求展开。