过鲁山禅师故院世传师讲经雨花因题斯句

过去听说鲁山禅师，在此地讲经多年。德高望重之人开设讲经精舍，门徒们聚于法会。禅师从天上回来拄着锡杖，高高坐于法座香烟缭绕。用杨枝指点（洒净等仪式），翻看诵读佛经。辩才超过正觉者，智慧之光破除世俗的愚暗。解脱遍及整个尘世，光明照亮大千世界。其讲经使山川震动，如佛界的龙象出现在诸天之上。梵乐如同行云飘落，神奇的花遮蔽太阳悬于空中。我生性只是这样的平凡，对于彼岸感到十分茫然。学道惭愧已年老，寻找师父却辜负了前世缘分。禅师的绳床没有虎卧其上（表示不再有禅师的威严气象），画壁上有虫子蛀穿。蜘蛛网垂挂如同银树，背阴处的苔藓点缀着石莲。神灯已经被风吹灭，仙镜空有明月映照依然圆满。没能赶上法会，满怀凄凉向往四禅境界。真正的佛法仍然被遮蔽，疑难的义理究竟谁能诠释。恭敬地询问达摩祖师西来的意旨，除了禅师您谁还能传承。

这里指僧道居住或讲道说法的地方。最初是指儒家讲学的学社，后来也用以称佛道的修行场所。；佛教语，指讲经说法者的座席，也泛指讲经说法的集会。；为比丘行路时所应携带的道具，属比丘十八物之一。一般是比丘手持锡杖可用来惊退地上虫蚁等。；指佛经。因为古代印度人多用贝多罗树的叶子写佛经，所以称佛经为贝叶编。；指无形的拘束，也指愚昧。这里慧照破冥筌表示智慧能破除愚昧。；佛教用语，比喻佛门威力与自在。也可指具有勇力、猛于修行的人。；佛教语。指用以治惑、生诸功德的四种基本禅定。；指佛法。

从文学手法上看，这首诗运用了大量的对仗，如‘长者开精舍，门徒聚法筵’等，使诗歌结构严谨，富有节奏感。在描述鲁山禅师讲经的情景时，通过‘上方回锡杖，高坐发香烟。指点杨枝拂，翻披贝叶编’等句，以细致的动作描写，生动地再现了当时的画面，给人以身临其境之感。情感表达方面，诗人对鲁山禅师充满崇敬之情，从往昔禅师讲经的辉煌场景的描绘中可见一斑。然而又有着自身学道不得、错过机缘的惆怅与遗憾，如‘我生惟率尔，彼岸转茫然。学道惭馀齿，寻师负宿缘’等句，这种复杂的情感交织在一起。在意境营造上，诗的前半部分营造出一种庄严肃穆、佛法宏大的意境，像‘梵乐流云下，灵花蔽日悬。山川震十地，龙象见诸天’等句描绘出一种超凡脱俗的宗教氛围。后半部分则转为寂寥、清冷的意境，像‘绳床无虎卧，画壁有虫穿。隙网垂银树，阴苔缀石莲’，通过对禅师故院衰败景象的描写，烘托出一种物是人非的凄凉。主题思想围绕对鲁山禅师的缅怀、对佛法传承的敬仰，以及自身求道不得的感叹展开。