过天放庵

在野外的田地边搭起茅草屋，却仍然为迎送往来之人而苦恼。于是打算把小路常常堵塞起来，不让人短暂通行。太阳高升僮仆还在酣睡，花儿飘落黄鹂啼鸣。回忆起曾经开启竹门，做午饭羹来招待僧人。

用茅草建造房屋。出自《左传·昭公二十六年》‘昔武王克殷，成王靖四方，康王息民，并建母弟，以蕃屏周，亦曰：‘吾无专享文、武之功，且为后人之迷败倾覆，而溺入于难，则振救之。’至于夷王，王愆于厥身，诸侯莫不并走其望，以祈王身。至于厉王，王心戾虐，万民弗忍，居王于彘。诸侯释位，以间王政。宣王有志，而后效官。至于幽王，天不吊周，王昏不若，用愆厥位。携王奸命，诸侯替之，而建王嗣，用迁郏鄏。则是兄弟之能用力于王室也。至于惠王，天不靖周，生颓祸心，施于叔带，惠、襄辟难，越去王都。则是兄弟之能率先王之命也。在定王六年，秦人降妖，曰：‘周其有髭王，亦克能修其职，诸侯服享，二世共职。王室其有间王位，诸侯不图，而受其乱灾。’至于灵王，生而有髭。王甚神圣，无恶于诸侯。灵王、景王，克终其世。今王室乱，单旗、刘狄，剥乱天下，壹行不若，谓‘先王何常之有，唯余心所命，其谁敢讨之’，帅群不吊之人，以行乱于王室。侵欲无厌，规求无度，贯渎鬼神，慢弃刑法，倍奸齐盟，傲很威仪，矫诬先王，以行乱于王室。晋为不道，是摄是赞，思肆其罔极。兹不谷震荡播越，窜在荆蛮，未有攸厎。若我一二兄弟甥舅，奖顺天法，无助狡猾，以从先王之命，毋速天罚，赦图不谷，则所愿也。敢尽布其腹心，及先王之经，而诸侯实深图之。昔先王之命曰：‘王后无适，则择立长。年钧以德，德钧以卜。’王不立爱，公卿无私，古之制也。穆后及大子寿早夭即世，单、刘赞私立少，以间先王之命。亦唯伯仲叔季图之！’闵马父闻子朝之辞，曰：‘文辞以行礼也。子朝干景王而夕逐之，于礼为不顺。称先王以干诸侯，于义为不顺。以干先王之命，于义为不顺。以顺为不顺，以逆为不顺，其何以为顺？子朝之乱，非一朝一夕之故也，其由来渐矣。结茅而居者，虽微必显。’；迎接、接待，这里有被迫应酬往来之人的意思。；即黄鹂。；给僧人施饭。

从文学手法上看，这首诗叙事与写景相结合。首联叙事，直接道出居住在野田外的茅庐中却仍有逢迎之苦，奠定了一种厌烦纷扰的基调。颔联‘径常塞’‘不容人暂行’是一种夸张的手法，强调自己想要隔绝外界往来的决心。颈联转而写景，‘日高僮仆睡，花落鸧鹒鸣’，选取日高、僮仆睡、花落、鸧鹒鸣这些富有生活气息的景象，通过动静结合的方式，日高、花落是静态描写，僮仆睡、鸧鹒鸣是动态描写，描绘出一种宁静闲适又略显慵懒的氛围，与前面想要隔绝外界的想法相呼应。尾联再次叙事，回忆曾经招待僧人的情景，表达出对过去宁静生活片段的怀念。在情感表达方面，诗中既有对世俗逢迎的厌烦，又有对宁静生活的向往。在意境营造上，通过对居住环境和日常生活场景的描写，营造出一种田园宁静却又夹杂着无奈的意境。主题思想围绕着对宁静生活的渴望和对世俗纷扰的逃避展开。