和顾少参游罗浮四首 其三

习惯采食千年石上生长的菖蒲，随即收取松间露水来书写《阴符经》。三元甲子这样的漫长时间也不过是片刻之事，听说哑巴老虎还会作妖发出呼叫。

食用，这里指采食。如《礼记·内则》‘大夫燕食，有脍无脯，有脯无脍。士不贰羹胾，庶人耆老不徒食。脍：春用葱，秋用芥。豚：春用韭，秋用蓼。脂用葱，膏用薤，三牲用藙，和用醯，兽用梅。鹑羹、鸡羹、鴽羹，折稌，犬羹、兔羹，和糁不蓼。濡豚，包苦实蓼；濡鸡，醢酱实蓼；濡鱼，卵酱实蓼；濡鳖，醢酱实蓼。腶修，蚳醢，脯羹，兔醢，麋脯，麋醢，鱼醢，鱼脍，芥酱，麋腥，醢酱，桃诸，梅诸，卵盐。凡食齐视春时，羹齐视夏时，酱齐视秋时，饮齐视冬时。凡和，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，调以滑甘。牛宜稌，羊宜黍，猪宜稷，犬宜粱，雁宜麦，鱼宜菰。春宜羔、豚，夏宜腒、鱐，秋宜犊、麛，冬宜鲜、羽。膳膏芗，牛夜鸣则庮；羊泠毛而毳，膻；狗赤股而躁，臊；鸟皫色而沙鸣，郁；豕望视而交睫，腥；马黑脊而般臂，漏；雏尾不盈握，弗食；舒雁翠，舒凫翠，弗食；肉腥，细者为脍，大者为轩；食脍者，去其；食鱼者，去其鳞；欲食鸟兽者，绞而杀之。豺祭兽，然后食之；獭祭鱼，然后食之；鸠化为鹰，然后食之；草木零落，然后食之；昆虫未蛰，不食。不食雏鳖，以长虫也；不食狼，以其猛也；不食熊，以其苦也；不食狐，以其臊也；不食狸，以其怪也；不食猯，以其贪也；不食猴，以其淫也；不食犬，以其劳也；不食蛇，以其毒也；不食蛙，以其鸣也；不食鼠，以其脏也。凡食，色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹，必祭，必齐如也。席不正，不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：‘丘未达，不敢尝。’厩焚，孔子退朝，问曰：‘伤人乎？’不问马。君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东向 首，加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣。入太庙，每事问。朋友死，脱履于外，登堂而哭。朋友之馈，虽车马，只要是饵，就是食用的意思。；这里指《阴符经》，是一部古代的道家经典，包含着丰富的哲学思想和养生等方面的智慧，常被道家修炼者研习。；三元指上元、中元、下元。每元有一甲子（六十年），三元甲子共一百八十年。是一种较长的时间单位，常被用于表示较长的时间周期或者在道教等文化中有特殊的意义。；哑巴老虎。‘瘖’有哑、不能说话的意思。；鬼怪，这里作魅呼表示像鬼怪一样发出呼叫，营造一种神秘、恐怖的氛围。

从文学手法上看，首句‘惯饵千年石上蒲’通过描写一种长期的行为习惯，‘千年石上蒲’给人一种神秘、古老且静谧的感觉，‘惯饵’则点明这种行为的常态性，塑造出一种超凡脱俗的氛围。次句‘旋收松露写阴符’中，‘松露’是自然之物，‘写阴符’则增添了一种神秘的道家色彩，仿佛主人公在进行一种高深的修炼或者仪式。从情感表达方面，全诗透着一种对世事无常的感慨，‘三元甲子须臾事’将漫长的三元甲子视为须臾之间，体现出时间在诗人眼中的相对性，这种相对性的背后是一种对人生短暂或者宇宙永恒的喟叹。在意境营造上，石上的菖蒲、松间的露水、神秘的《阴符经》以及作魅呼的瘖虎等意象组合在一起，构建出一个神秘、幽远且充满奇幻色彩的罗浮山的意境。主题思想围绕着对罗浮山的神秘感悟以及对时间和世事的思考展开。