和夹谷书隠先生寄题蛟峰石峡书院三十韵
宋 · 何梦桂 · 五言
天地运行着深远的造化，万物按照品类区分。兽群懵懂无知，其中却有五彩麒麟。圣哲不常出现在世间，即使在城郊野外又怎能被驯服。自从天地分开，神灵们都纷争不断。征战徭役中石头险峻，战争时兵车隆隆作响。《诗》衰亡后《春秋》兴起，不禁为圣人而再三叹息。鲁哀公西狩捕获麒麟折断它的脚，孔子只能反穿衣袖表示哀伤却难以被听到。何况千年之后，圣人的遗迹已经断绝踪迹。木铎的响声不再振响，怎能亲身去感受圣道。黑夜昏暗不明，高高燃起的火炬清晨谁来添加柴火。纵横家苏秦等人纷扰世间，商鞅的法律残酷。我们的圣道如同车辐聚集，君子却感叹造车之轮（大道难行）。当时没有像郢人那样有绝好鼻子（能感知微尘）的人，谁能让匠石挥舞斧头（发挥才能）呢。世道虽然沦丧但大道并未丧失，正气旺盛则教化自然神奇。无道固然以身处山谷为耻，有道也以贫穷为耻。蛟翁是当世德高望重的俊杰，皇帝的使者也重视向他咨询。我早年就与他相识，依次以礼相待。于是听闻他秉持高尚的情谊，要与木石相伴终身。云间有座山峡，战火不能将其焚毁。石头间有书房，雪的痕迹还没有消失。当权者倡导诗书，这里的墙壁出现文章。那穿着青色衣领衣服的学子之风，激励着年轻人勤奋努力。这种大道没有坠落到地上，百代都知道传承的依据。丛生的柞树招来鸨鸟，白茅还包裹着獐子。最终期望出现像皋陶、后稷那样的人，一起建立像黄帝、尧、舜那样的功勋。中立于天地之间，再次使风俗变得淳厚。希望像巢父、许由那样隐逸，使申伯、辕涛涂那样的贤才得以安享天年。我是混沌氏，或者是葛天氏的子民。俯仰之间感慨古今之事，岁月悠悠秋去春来。半夜里舟与壑谷迁移（世事变化），过去的人谁又能变成新人呢。
天地。出自《淮南子·天文训》等。；形容群兽奔走的样子。pī pī。；神灵。；以木为舌的大铃，古代宣布政教法令时，巡行振鸣以引起众人注意。；烘干，这里引申为添加柴火。yáng。；这里指纵横家苏秦等人。；年老而才能出众的人。；这里指皇帝的使者。；咨询。；丛生的柞树。xǔ。；獐子。jūn。；皋陶和后稷，都是古代贤能之人。；黄帝和尧、舜等的功勋。；巢父和许由，古代隐士。；申伯和辕涛涂，古代贤才。；这里指向往混沌无知的状态，喻指隐士。；葛天氏的子民，指质朴自然的人。
这首诗意境宏大而深沉，从天地造化开篇，展现出宇宙万物的秩序与不同，将圣哲与普通事物对比，营造出一种超凡脱俗又充满哲理思考的氛围。写作手法上，用典频繁，如‘西狩折其足’用孔子因麒麟被捕获折断足而哀伤的典故，表达对圣道难寻的感慨；‘郢人鼻’与‘匠石斤’的典故，说明知音难觅、大道难行。在情感表达上，既有对圣道不传、世风日下的悲哀，又有对蛟翁这样的贤士秉持高尚品德的敬重与向往，同时也表达出自己对隐逸生活的期待以及对世事变迁的感慨。主题思想围绕着圣道的传承、世风的变化、贤人的品德等多方面展开，诗人在古今的对比中，思考着道德、社会与个人的关系，充满了对理想社会与道德境界的追求。
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