原文

孟轲谈一本，孔子号无我。

圣贤超警趣，不作流俗堕。

故能贯堪舆，中立而不颇。

黄冠宗无为，衲子只打坐。

言若高峭甚，又与圣贤左。

须于真实处，大海稳扶柁。

须于疑似间，曲户牢著锁。

世道震遂泥，人心履俱跛。

竞作夔怜蚿，徒劳螟祝裸。

芥庵之心镜，渊珠光彻颗。

常时足欢娱，此日类坎轲。

乃能贞其颐，不为名利朵。

敲棋声落枰，哦诗气摧垛。

此外澹一视，泰山如草蓏。

未妨师孔孟，匪涉佛老惰。

汩余抱孤戆，匪惟絷庸琐。

涉世虽云阔，诣理犹未妥。

正性水下月，邪焰风中火。

因子当自强，朝闻夕死可。

译文 / 白话释义

孟子谈论万物的根源（性善之本），孔子倡导无我之境。圣贤有着超凡卓越的意趣，不会堕落于世俗之中。所以能够贯穿天地（堪舆代表天地），中正而立不偏颇。道士崇尚无为，和尚只是打坐。他们的言论看似高深峻峭得很，但又和圣贤的主张相悖。必须在真实之处，像在大海里稳稳地掌舵。必须在疑似之处，像在曲折的门户牢牢上锁。世道震动就陷入泥泞，人心就像行走的脚步都已跛瘸。竞相做出夔羡慕蚿（出自《庄子》，比喻多余的忧虑），徒劳地像螟虫向蜾蠃祝福（出自《诗经》，比喻空自祝愿）。芥庵的心境像镜子，渊深之处珠光闪耀。平常时候足够欢乐，现在却类似坎坷不顺。却能坚守正道，不为名利所诱惑。下棋时棋子落于棋盘发出声响，吟诗时气势仿佛能摧毁土垛。除此之外淡然看待一切，泰山在眼中就像草和瓜类植物一样。不妨师从孔子和孟子，却不涉及佛老的消极怠惰。我内心怀着孤直愚笨，并非只是被庸碌琐碎所束缚。涉入世事虽说广阔，探究事理却还未妥帖。正直的品性像水中的月影，邪恶的火焰像风中的烛火。因此你应当自我图强，朝闻大道夕死也可。

注释

天地的代称。出自汉·扬雄《甘泉赋》：‘属堪舆以壁垒兮，梢夔魖而抶獝狂。’；道士所戴束发之冠。因道士尚黄，故称。；和尚。；同‘舵’，duò，控制船方向的装置。；同‘坎坷’，道路不平坦，比喻境遇不顺。；同‘朵’，花朵，这里表示被吸引。；棋盘，píng。；草本植物的果实，luǒ。；扰乱，gǔ。；愚直，zhuàng。；束缚。

赏析

这首诗从文学手法上看，多处用典，如‘夔怜蚿’‘螟祝臝’，借《庄子》和《诗经》中的典故来表达对世事人心的看法，增加了诗歌的文化内涵和思想深度。在情感表达方面，诗人既有对圣贤之道的尊崇向往，又透露出对当下世道人心堕落的不满与忧虑。诗中的‘芥庵’似是诗人所推崇之人，通过描写芥庵不为名利所动、安贫乐道的品质，表达出对这种品质的赞赏。在意境营造上，以‘心镜’‘渊珠’等意象来形容芥庵的心境，营造出一种深邃、纯净的意境。主题思想围绕着倡导遵循孔孟圣贤之道，在混乱的世道中坚守自我，不被佛老思想中的消极因素影响，积极向上探索真理。

主题与意象

崇圣道叹世情用典故写心境守正道表尊崇斥佛老

和芥庵韵