和立斋芙蓉观三十韵

宋 · 王柏 · 五言

原文
我观神仙传,诡幻何纷纭。
或生歆慕意,方士争愚君。
政彻既多欲,仙材隔几尘。
澄神黜黜秽,有时翻黄庭。
年少不我待,日月斯迈征。
含霞饮沆瀣,聊助神气清。
何须超大壑,濯发晞昆仑。
天道有常运,过化续者新。
长生非受命,莫使邪念兴。
澹然养至德,自可康颓龄。
古今共一理,万法同一心。
世事互起灭,反复如棋枰。
赤松事黄帝,至今何不泯。
安期干楚羽,对奕非邪真。
徐公何为者,得得扪萝寻。
惝恍纪一梦,浩不知涯津。
驰神上无极,竭思下无垠。
长吟追去古,抗论贻来今。
于我政无益,默计空辛勤。
不如素心友,相与尊旧闻。
圣道无隐显,人心有晦明。
正论叹剥蚀,危如丝一纶。
举世闯月窟,何人开天根。
浮华正焰焰,元气方堙沦。
毋起远游念,而起凡子评。
为学有精要,莫作隔壁听。
渊源祛滞吝,德义开胸襟。
毁誉何足问,死生何足论。
饥食渴而饮,愿为尧舜民。
译文 / 白话释义

我阅读神仙传记,其中奇异虚幻之事多么繁杂。有的人生出羡慕之意,方士们争相愚弄君主。政治通彻之后欲望增多,仙材与人世相隔甚远。澄清精神去除污秽,有时翻看《黄庭经》。年少时光不等我,日月快速飞逝。吸纳云霞饮用露水,姑且助长神气清爽。何必跨越大海,在昆仑山上洗发晾干。天道有其正常的运行规律,过往者逝去新的继续。长生不是被授予天命,不要让邪念产生。淡泊地修养最高的品德,自然可以使衰老之年健康。古今有着相同的道理,万法同归于一心。世间之事相互兴灭,像棋盘反复无常。赤松侍奉黄帝,到现在为何还不泯灭。安期生求见项羽,对弈之事不知真假。徐公是做什么的呢?得以攀缘藤萝探寻。恍惚间记录一个梦境,浩渺得不知边际。驰神于上到无极之处,竭尽思绪下到无垠之地。长吟追溯古时,高谈阔论留传当今。对我来说正没有益处,默默思量只是空自辛勤。不如心地纯净的朋友,一起尊崇旧有的见闻。圣人之道没有隐藏显露之分,人心却有晦暗明亮之别。正论令人叹息被侵蚀,危险得像一根丝线。全天下的人都闯入月窟,谁来开辟天根呢?浮华之风正盛,元气正被埋没沉沦。不要兴起远游的念头,从而引起凡夫俗子的评论。做学问有精要之处,不要做隔墙听话(一知半解)的事。去除知识源头的滞涩吝啬,用德义开阔胸襟。毁誉哪里值得询问,死生哪里值得谈论。饿了就吃渴了就喝,愿意做尧舜时代的百姓。

注释

羡慕。歆,xīn。;使精神清澈。;摒弃污秽。黜,chù。;快速行进,这里指时光飞逝。;夜间的水汽,露水。沆,hàng;瀣,xiè。;埋没,沉沦。堙,yīn。

赏析

从文学手法上看,此诗运用了大量的议论手法,如“政彻既多欲,仙材隔几尘”等句,直接表达观点。在情感表达方面,诗人表现出一种对神仙之事的怀疑态度,像“我观神仙传,诡幻何纷纭。或生歆慕意,方士争愚君”,同时也传达出对圣道的尊崇、对世事的感慨以及对正论不兴的忧虑。在意境营造上,通过描述神仙之事和对古今之事的看法,营造出一种宏大又复杂的意境,既有对高远仙境的想象,也有对尘世的思考。主题思想上,此诗倡导修养品德、尊崇圣道、以平常心对待世事,不要被浮华迷惑,重视学问的精要之处,有一定的劝诫和哲理意味。

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