和吕豫石天部儆学诗十首 其四

身体之外那些像游丝般的事物总归是多余无用的，忙忙碌碌的到底为什么不停下来呢。可怜空闲的日子反而变成了烦扰，硬是把直爽的性情变得曲折（像钩子一样弯弯绕绕）。甘愿淡泊地生活，舍弃那为了功名利禄奔波的辛苦，那些穿着华丽衣服的人就像沐猴而冠般可笑。原来真正的满足是属于我们所秉持的这种道家思想（或理念），尘世的罗网牵绊人的事情可以全都舍弃。

赘：多余的，无用的。疣：一种皮肤上的小肉瘤，这里表示多余无用的东西。；形容往来盘旋的样子，这里指忙碌、钻营。出自《诗经·小雅·青蝇》‘营营青蝇，止于樊。’；着：穿着。屐：木鞋。这里‘著屐血’表示为某种目的奔波辛苦。；即‘沐猴而冠’，猴子穿衣戴帽，装扮得像人，常用来讽刺虚有其表的人。；尘世的罗网，比喻人在世间受到的种种束缚。出自陶渊明《归园田居·其一》‘误落尘网中，一去三十年。’

从文学手法上看，这首诗运用了比喻的手法，如‘身外游丝总赘疣’将身外之物比作赘疣，形象地表达出对身外之物的不屑；‘却把直肠硬作钩’把改变直爽性情比作将直肠弯成钩，生动地写出了对扭曲自我的批判。情感表达上，诗人充满了对世俗忙碌、追名逐利的厌弃之情，如‘营营何事不如休’直接表达出希望停止这种庸碌生活的愿望。在意境营造方面，诗中构建了一种超脱世俗羁绊的意境，像‘原来至足属吾道，尘网牵人可尽勾’传达出一种远离尘世罗网，追求内心满足的境界。主题思想上，主要是倡导一种超脱世俗、回归本真、追求精神自足的道家思想（或者说是一种出世的思想）。诗中通过对世俗之人忙忙碌碌、为名利扭曲自我的描写，与自己所向往的道家的自在自足形成鲜明对比，从而深化主题。