和平甫舟中望九华山二首 其一
宋 · 王安石 · 五言
楚地和越地有千万座山，这座山兼具雄伟与奇秀。它的根基虽然巨大壮实，树梢却细长柔美。距离县城还有百里之遥，侧着身子奋勇向前瞻望。烟雾缭绕的山林上一片萧条，青黑色的山尖缥缈地浮现在空中。慢慢前行逐渐靠近，看到的景色也不断增加。那山的精神绵绵不断地展现，气象渐渐映入眼帘。撤去坐席靠近岸边，移动船只靠近青色的芦苇。坐着看一直到傍晚，没觉得时光流逝。江上空旷万物都止息了，四面的波澜平静下来。九华山高高耸立如同九个女子的发髻，争着从像镜子一样的水面探出头来。卧着目送秋月沉落，起来看朝阳升起。游动的雾气消散殆尽，可以尽览细微之处。山峰像翠色的大旗凌空直立，山影如同寒光闪闪的利刃。山上的树木像立着的青黑色头发，崖边的树林如同张开的紫色胡须。形态变化迅速突然，即使神仙也难以预测。应当留在此处安度余生，稍作停留谁会说满足呢。可惜啊秦汉的君主，坐着黄屋车到衡山、潜山游玩。把这样的事情当作嬉游，舍弃这里是多么的小气。我怀疑舜禹二帝之后的君主荒废了这里，神物早已厌恶他们。把自身埋藏在云雾之中，不想让昏庸邪恶的人登山。又怀疑是为了避开褒奖册封，隐藏起来表示谦逊。或者是古代史书，简册和书签有所脱落。当时是为了巡游而准备，现在不在典籍之中记载了。终南山是秦地的名山，泰山是鲁地所仰望的。天子给予秩祭，祭祀的器具摆满了醋和盐等祭品。如果能恩泽百姓，即使这么远也能沾到恩泽。当今东南地区干旱，土地干燥不黏。到现在还没有一点功绩，怎能避免白吃饭的嫌疑。神的心思我难以知晓，士人的弊病我却能指出。文章善于牵强附会，智术善于控制人心。推荐宝物互相攀比珪璧，评论人才自比楩柟这样的良材。如果只是用来取悦妇人妻妾，错误地说能救活百姓。哪里比得上隐士的快乐，这座山远离尘世。在山石上凿洞当作门窗，垂下的泉水当作门帘。探寻奇景从后面的小路出发，观赏胜景靠着前面的屋檐。超脱地一去不返，世间的人只会唠叨。高雅的兴致寄托于日月，千秋万代与日月相伴。远远追慕商洛的四皓，秦朝的大火也不能伤害他们。近慕楚国的穆生，最终摆脱了楚人的控制。我的想法暗自崇尚，别人的谋划实在难以一致。
勤勉不倦的样子，读音为wěi wěi；青色的芦苇。蒹，jiān，没有长穗的芦苇；申时，傍晚，读音为bū；太阳升起，读音为xiān；青黑色的头发。绀，gàn，稍微带红的黑色；白蒿，此处指九华山景色中的草木。读音为fán；古代帝王所乘车上以黄缯为里的车盖，亦指帝王车。；衡山和潜山。灊，qián；浅黄色的细绢，古时多用以书写文字。这里代指典籍。缃，xiāng；醋和盐，为祭祀用品。醯，xī；楩木与柟木，皆为良材。柟，nán，同‘楠’；形容低语声，这里指世人的唠叨。读音为tiè tiè；指日月。传说日中有三足乌，月中有蟾蜍。
这首诗在文学手法上，描写细致入微。如对九华山的描写，从远及近，先整体勾勒出其雄奇兼具的特点，‘盘根虽巨壮，其末乃修纤’以对比手法写出山的根基与树梢的不同形态；‘峨然九女鬟，争出一镜匳’运用比喻，把九华山的山峰比作女子的发髻，把水面比作镜子，形象生动。在情感表达方面，诗人对九华山充满喜爱与向往，想在此安度余生，同时又借九华山来批判秦汉君主只知嬉游而不恩泽百姓的荒政行为，表达对时政的不满和对民生的关怀。在意境营造上，诗中描绘出九华山宁静、壮美、神秘的意境，如‘江空万物息，四面波澜恬’展现出江景的空寂宁静。主题思想上，既有对九华山景色的赞美，又有对历史和现实社会的思考，批判了当时社会的不良现象，也表达了诗人向往隐士生活的高洁情怀。
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