和陶诗 命子
明 · 李贤(原德) · 五言
我的祖先最初，开始在唐地被封为侯。后来升为天子，光辉照耀四方。在陶丘养龙，历经夏朝直到商朝。于是以龙为姓，千年兴盛。只是周室衰亡，秦朝取代周朝。多代祖先隐居积德，在山林丘壑中增光。（刘邦）龙颜奋起，才止住秦朝的毒害流布。伟大啊司马卬，攻破代国被封侯。祖先辅佐刘邦，如同风从虎云从龙般相得。山河为证，盟誓永传，显扬他的功劳。到了文帝和景帝，光大了封邑。深幽的相府，超越前人的踪迹。根基已经培植，树枝已经茂盛。元鼎年间被削除封邑，家门遭受灾祸。只是时运如此，怎能说是自身卑下。在晋朝中期，长沙王兴起。啊，长沙王，于是勉力修德。他的德行坚定，接受这片封国。王室依赖他，谁敢越礼犯上。难道说现在的人，古代的贤才就难以得到吗？世上有显赫之人，我又何必称自己为起始之人呢？伟大啊武昌公，遗留恩泽达千里。先父继承他的事业，得以安居。在仕途上有声望，听到自己的过错就很高兴。仰望先辈的功业，我怎能比得上。艰辛全都尝过，还没有什么成就。矫正自己性情的偏颇，像西门豹佩弦以自警。将要像卞和一样，抱着美玉哭泣。凡事预先确立目标，学习贵在及时。五官的职能，在心中就叫做思考。君子修养身心，还应念及此事。庄重恭敬啊，不要有所懈怠。儒家大道如同太阳，老庄之学如同小火把。君子做学问，取与舍由自己决定。侍奉双亲的孝道，曾子说的就可行。努力啊真的要这样，何必长久借他人（的标准）。人的良知良能，看这幼儿就知道。他既然已经学习，告诉他过去就能推知未来。啊，小子，还要竭尽你的才能。你不竭尽才能，对我又有什么关系呢。
养龙。豢，喂养，饲养。传说董父好龙，能求其嗜欲以饮食之，龙多归之，舜赐姓董氏，使豢龙于陶丘。；装饰，此处引申为增光。；比喻圣主、贤臣相遇而情投意合，相得而益彰。出自《周易·乾》‘云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。’；黄河细得像条衣带，泰山小得像块磨刀石。比喻时间久远，任何动荡也决不变心。；深广的样子。；低下，低洼，此处可理解为卑下。；越礼犯分。僭，超越本分；忒，差错。；矫正性情。；语气助词，相当于‘之焉’。
这首诗在文学手法上，多处运用了叙述的手法，如对家族祖先的历史进行较为系统的讲述，从最初封侯到朝代更替间家族的起伏兴衰，这种叙述使诗歌带有一种家族史传的性质。在情感表达方面，诗人表达了对家族先辈的崇敬之情，如描述祖先的功业时，言辞中充满敬仰。同时，也有对自身未能有所建树的感慨与焦虑，如‘瞻望前烈，予何能及。艰辛备尝，未有成立’。在意境营造上，通过对家族历史的追溯，营造出一种厚重、悠远的家族传承的意境。主题思想上，一方面是家族传承意识的体现，通过讲述家族先辈的事迹强调家族荣誉与传承的重要性；另一方面也包含了对个人修身立德、尽才尽孝等道德要求的思考。诗歌中运用典故，如‘佩弦自急’引用西门豹佩弦以自警的典故，增加了诗歌的文化内涵。
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