和陶诗 咏贫士七首 其一
明 · 李贤(原德) · 五言
寄身于何处呢？暂且与茅屋相依为命。苔藓长满了小路，松萝映带着夕阳余晖。站在溪边感叹鱼儿跳跃，仰望天空羡慕大雁高飞。飞与跃各自有所安适之处，我现在难道没有归宿吗？无奈不善于谋生之道，不免遭受寒冷与饥饿。贫穷是读书人的常态，这件事哪里值得悲伤呢？平静地观察万物的道理，使心境澄澈坐在向南的小屋。落花已经铺满地面，新鲜的蔬菜又长满菜园。夜晚庭院里升起明月，早晨屋里还没有升起炊烟。车马很少往来，再次深入研读书籍。君子能够安守穷困，我遵循孔子的话。看看孔子的七十弟子，谁比得上颜回和原宪贤德呢？伯牙是古代的贤士，把高雅的情怀寄托于孤琴。子期不是寻常之人，一听就成为知音。在这寥寥千年之后，这样的人哪里还能找到呢。浑浊的酒有谁与我同饮，偶尔只能独自斟酒。伯夷、叔齐离去已经很久了，他们的清风实在值得钦佩。我现在知道自己的归宿了，安心于这种安守穷困的心境。百步之外能看清鸟兽秋天新生的细毛，自古以来就称赞离娄有这样的眼力。我不能像他这样，平素的志向怎能实现呢。实现志向哪里在于眼力呢，内心清明则万物周全。万物各有依托，贫穷又有什么可忧愁的呢。黔娄已经去世很久了，全世界没有与他相比的人。如果他能死而复生，我的心还有什么可追求的呢。心中喜好书籍，外界事物与我无关。家里贫穷但欣喜有儿子，自身轻松高兴没有官职。吟诵那《伐檀》篇，不能安心于无功受禄。所以辞去俸禄归来，甘心忍受这种饥饿与寒冷。仁义存在于我心中，长久有美好的容颜。富贵如同浮云，悠悠飘荡与我何干。人世间的名利场，纷纷扰扰像随风飘转的蓬草。卓越的张仲蔚啊，自身困窘但文章却写得精巧。闭门断绝交往，相知的只有刘龚。清谈以至于夜晚忘记睡觉，志趣欣然与之相同。道的精髓有深远的意味，哪里有闲暇去谈论困窘与显达呢。坚守这种平生的喜好，早晚期望与他相随。过去听闻徐孺子，高尚的风范擅名于南方各州。难道没有洒脱不凡的人，遥远得没有前人可比。所以陈蕃为他专设坐榻，不肯下接平凡之人。当时他有高远的见识，深深为百姓忧虑。也想要挽回狂澜，这个志向竟然难以实现。我生活在千年之后，徒然地仰慕前代的贤人。
怎奈、无奈；安守穷困，出自《论语·卫灵公》‘君子固穷，小人穷斯滥矣’；传说中视力极好的人；战国时期的隐士，齐国人，一生安贫乐道；伴侣、同类；岂、怎；肥美，这里指道的精髓；洒脱，不拘束
这首诗在意境上营造出一种安贫乐道、宁静致远的氛围。诗中描绘的茅屋、苔藓、松萝、落英、新蔬等景象，展现出一种质朴而宁静的田园生活画面，给人以清幽之感。在写作手法上，多处运用典故，如‘七十子’‘回宪’‘伯牙子期’‘夷齐’‘黔娄’‘张仲蔚’‘徐孺子’等，借这些古代贤人的事迹来表达自己的志向和情怀，使诗歌富有文化底蕴。情感表达上，诗人虽然身处贫穷之境，但并不哀怨，而是表达出一种坦然接受贫穷、坚守内心仁义道德的情感，通过对古代贤人的追慕，体现出对安贫乐道精神的推崇。主题思想围绕着安贫乐道展开，诗人以自己的生活状态为例，阐述了贫穷是士人的常态，应坚守内心的高洁，不为名利所动。
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