弘治五年九月八日司空戴先生召诸公为白去寺之游归途间张靖州有九日遣怀之作遂次其韵十四首

老朋友在重阳节饮酒，邀请我到佛寺（梵王家代指佛寺）相聚。常常喜爱粤地乡间的欢乐，反而忧愁通往蜀地的道路遥远。今天对着白云饮酒，明年会在锦城（成都）赏花。行踪本无南北之分，所谓功名不过是徒然自夸罢了。

原指佛寺，‘梵’在佛教用语中有清净之意，‘王家’这里是一种指代，因佛被尊称为法王，所以佛寺被称为梵王家。；在这里表示遥远、漫长的意思。如唐代王勃《送薛仁贵序》‘赊遥理绝，感激兹深。’；即锦官城，在今四川省成都市南。三国蜀汉时管理织锦之官驻此，故名。后人常用锦城来指代成都。

从文学手法上看，首联直叙其事，点明故人在重九之日相邀相聚佛寺这一事件，简洁明快地切入主题。颔联运用对比手法，将喜爱的粤乡之乐与发愁的蜀道遥远相对比，一喜一愁，形成情感上的落差，同时也可能暗示自己身处异地的复杂情感。颈联则是从时间角度进行跨越，‘今朝’与‘来岁’相对，‘白云酒’与‘锦城花’对仗工整，在想象中构建出不同时间和空间的场景，拓宽了诗歌的意境。在情感表达上，全诗情感丰富且复杂，既有与故人相聚的喜悦之情，如首联的相邀相聚；又有对故乡或者某个地方（粤乡）的思念眷恋，从对粤乡乐的喜爱可以看出；还有对远方路途（蜀道）的忧愁之感；最后则有一种超脱功名的旷达情怀，尾联认为踪迹不应受南北所限，功名也是不值得夸赞的，表达出一种对功名利禄的看淡。主题思想上，此诗围绕着重九相聚展开，描绘了诗人复杂的情感世界，包括对不同地方的情感态度以及对功名的看法等，体现了诗人丰富的内心世界和豁达的人生观。