湖居感伤
宋 · 释智圆 · 五言
迷失真性不知起始于何时，命运漂泊生于钱塘。家族是南郡的外族，家风源自偃王。微弱的缘分是前世种下，宿世的习性在年少时就彰显。父母怜惜我体弱多病，亲戚宾客惊异我的异常之处。以布花模拟讲经说道，在画石上学着题写文章。幼年时就佩戴戒印，年少时心性如猿猴般张狂。荣耀的名声只是虚妄的打算，高官厚禄也是妄自思量。以周公孔子为礼乐之师，学习老庄的虚无之道。急躁嫌弃成器太晚，内心争逐珍惜每一寸光阴。小心翼翼地修养天爵（高尚品德），孜孜不倦地以不学无术为耻。内心藏着儒家的志向意气，外表假借佛教的衣衫。常常厌恶巧言善辩之人，时时劳累于嫉恶如仇的心境。期望手中能摘取桂树（科举及第），箭下能穿透目标。愚笨的鹿正追逐火焰，坚冰忽然遇到暖阳。知道佛性如同宝珠就在自身，有幸亲自品尝甘露（喻佛法）。重要的佛道传授三观（空观、假观、中观），真正的玄机领悟妙常。不然内心与行迹就如火一般煎熬，任凭霜雪染白鬓发。觉悟之路如双轮驾行，真空之中如双翅翱翔。饥饿时就有饭食，口渴时就有浆水。安静之处如同在如来的居室，高卧于解脱之床。佛理如同高山般峻峭挺拔，佛道如同大海般浩瀚汪洋。奋力征战魔军离散，功劳扶助佛法昌盛。空寂的山林惹人怜惜它的寂静，尘世之路可笑它的迷茫。触碰到境遇知道不要执着，闲居时贵在达到坐忘（道家境界）的境界。逍遥自在希望自我了悟，言说又有何妨。撰写文章于松窗之下清冷，在古殿挥毫清凉。前来承蒙（众生）随我能力而被教化，真诰（道教经典）顺应机缘而弘扬。通达佛理虽说短暂，探寻经文或许有长处。圆融的伊字（喻佛法）令人了悟，对佛法的贪爱应消失。本性任由融合凡人与圣人，修行应该显示善恶。潜心于内心暗合梦境，获取验证怎敢祈求祥瑞。事奉佛陀身体多有牵累，作为师长却道业实在荒废。简陋的屋舍连着竹石，草屋依傍着树林池塘。冬天的衣服是粗布制成，中餐缺乏稻粱。水边以云为伴，岩下柏树飘香。景物看不厌，隐居的兴致无尽。傍晚的篱笆有翡翠鸟啼叫，春天的池塘有鸳鸯沐浴。荷花美如画，高峻的山峰像化了妆。松风从窗飘入韵味淡雅，菊花翻过台阶一片金黄。放飞仙鹤时常登上山岭，观看游鱼有时在鱼梁之上。怎会忧愁身体的病痛灾害，一直欢喜世间太平安康。无处去寻找烦恼，随时听任寂静之光（佛光）。昏暗的道路高悬智慧之日（佛光），苦海之中泛起慈悲之航船。发誓坐在菩提法树下，高高登上寂灭之场。冥合真如遍布法界，垂示感应遍于各方。顿教和渐教的法门都很深奥，偏教和圆教的佛法都是良药。惊醒迷惑如雷震响，摧毁疑惑佛法之轮强大。鹫岭（灵鹫山）最先开启法会，金河（佛教圣地）后来秘藏佛法。留存身形留下后世的功德，遗留的佛法益处无穷。平等对待四种众生的心更加广大，三种慈悲的教化非常详尽。佛道与诸妙觉（佛的最高觉悟）等同，行事类似释迦牟尼佛。生灭流转不是我的归宿，圆融澄澈才是故乡。一片空寂长久寂静，万物本来惶惶不安。希望能了悟无生（不生不灭）的旨意，无生（不生不灭）却更令人感伤。
chèn，儿童换牙，此指幼年。；ái，愚，傻。；tiǎn，辱，有愧于，这里是谦辞，表示有幸。；pǐ zāng，善恶，优劣。；chī xì，葛布的统称，这里指粗布衣服。
从文学手法上看，此诗运用了大量的对仗句，如‘布花模讲道，画石学题章’‘荣名虚准拟，簪组妄思量’等，使诗歌在形式上显得整齐而富有节奏感。在情感表达方面，诗人的情感复杂而矛盾，既有对自身身世境遇的感慨，如对多病体弱、早年习性张狂的回顾，又有对儒、佛、道三家思想融合与矛盾的思考。在意境营造上，诗中描绘了湖居生活的种种景象，如‘水边云作伴，岩下柏为香’‘晚篱啼翡翠，春沼浴鸳鸯’等，营造出一种清幽、静谧且富有禅意的意境。主题思想上，诗人在表达对佛道的感悟与追求的同时，也透露出对世间百态、生命意义的思索，如对生灭与圆澄的思考，以及在追求无生的过程中感受到的矛盾与感伤。整首诗篇幅较长，内容丰富，将个人的生活经历、思想感悟与对宗教哲理的探究融合在一起，展现出一种深邃而复杂的思想境界。
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