霍元方见寄五言十二韵二首题鲍锡中疏懒钓鱼图遂成五言二十韵二首以答鲍霍二君子
明 · 宋讷 · 五言
是谁将这疏懒的情状描绘出来，其中蕴含着天然的意趣。游玩休息只在山林沟壑之间，穿戴只是布衣草鞋。神情清朗饱含俊逸之气，笔法古雅达到精妙细微的境界。悠远的遐想随时都会产生疲倦，幽居的生活与世相违背。黄茅搭盖的屋子在松树下，白色石头的水边有钓鱼的石台。芳香的鱼饵沉入新月映照的水中，长长的钓线在落日余晖下掌控着。与鸥鸟亲密地结盟相伴，钓起肥美的鳜鱼。坐在柳树如烟的环境里，在芦花似雪的景象外归来。淮山被翠绿环绕，楚树送来青色的围裹。清梦之中游览仙岛，一片丹心向着京城。江湖上有香稻米饭，泉石边有绿萝做成的衣裳。将风月装入诗囊，挥去衣袖上的尘埃。乡野之人提供葛麻制成的鞋子，童子打扫柴门。在各处名声远扬，到城中踪迹稀少。晚间酒杯里螃蟹已熟，秋天的水面上鹭鸶飞翔。鸑鷟正应当高贵，骅骝不可以被束缚。逍遥自在可比徐勉，恬淡闲适超过王晞。开始有高雅之人传颂，最终也不会被其他山谷的人讥讽。静静地观看悬挂的画轴，高卧时头枕着琴徽。唱和完沧浪之歌，先生独具慧眼看清形势。幽居之人疏懒，在画里能看到真实的容貌。仙风道骨如同秋山一样清瘦，浓眉如同暖翠般浓重。山峦的描绘可追马远，神态气韵直逼刘琮。在朝廷集市中行走感到疲倦，对功名之事件件慵懒。石头台矶被苔藓保护着，穿着用菱角荷叶缝制的粗布衣裳。用一竿竹钓取月光，用两棵松树营造巢云的居所。解开蓑衣堆放在杜若草旁，投下鱼饵靠近芙蓉花。柳树映照出青色的浮影，浮萍分开露出翠绿的踪迹。钓线轻盈江水清澈，鱼儿跳跃浪痕重重。渭水上有熊罴入梦（指姜子牙遇文王的典故），人间有锦绣般的心胸。在七里滩畅快情怀，无意追求千钟俸禄。行迹好似陆龟蒙（天随子），名声高过阮籍（阮嗣宗）。困倦时依靠着岸边的树木，归来时看隔江的山峰。切细如丝的银鲫鱼肉，用笋壳龙（竹笋）煮出香气扑鼻的羹汤。话语寻找樵夫伴侣对答，行走与钓鱼之人相逢。晴天戴着冲开烟雾的斗笠站在荷花间，寒冷时带着竹杖踏雪而行。船篷的窗户上红日升起，石头小径被白云封住。朝中官员题诗相赠，家童酿造美酒供应。山中僧人拿着钵盂经过，溪边友人抱着琴跟从。我想要去往江湖，乘船去拜访鲍溶。
佛教用语，指心专注于一境。这里指得到绘画的要诀、真谛。；指衣服，这里表示日常的穿戴。；布制的衣服，韦皮的鞋子，指平民的穿着。；钓丝。；古书上指一种水鸟，象征祥瑞。；骏马名。；马缰绳，这里是束缚的意思。；南朝梁大臣，以清廉、勤勉著称，这里取其为人的一种参照。；历史人物，这里用以比较恬淡的程度。；南宋画家，这里形容画中林峦的描绘有马远画作的风格。；可能是某个在绘画神态气韵表现方面有特色的人物，用以形容画中人物神态逼真。；菱叶与荷叶。；钓丝。；指周文王梦飞熊而得太公望的典故，喻帝王得贤臣的征兆。；竹笋的别称。；晚唐诗人陆龟蒙的号，这里用以形容自己的行迹像陆龟蒙一样潇洒自在。；即阮籍，三国魏诗人，这里表示名声像阮籍一样高。；一种竹，可做手杖。
这首诗在意境上描绘出一种疏懒、闲适、清幽的隐居生活画面，如“黄茅松下屋，白石水边矶。芳饵沈新月，长纶控落晖”等句，将山水之间的宁静与垂钓者的悠然自得表现得淋漓尽致，营造出远离尘世喧嚣的意境。写作手法多样，多处运用对仗，像“淮山将翠绕，楚树送青围”“柳树烟中坐，芦花雪外归”等，对仗工整，增强了诗歌的节奏感和韵律美。同时运用典故，如“渭上熊罴梦”，用姜子牙遇文王的典故暗示对贤君遇合的期待或自身的不凡抱负。在情感表达上，诗中表达了对疏懒、恬淡生活的向往与喜爱，对世俗功名的厌倦，如“朝市行行倦，功名事事慵”。主题思想围绕着对画中所表现的隐士生活的赞美，以及自身对这种生活的追求与向往，反映出一种出世的情怀。
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