胡恕堂中丞听禅图

在粤秀峰头妖邪的雾气横生，先生到来的时候彗星（灾祸）平息。西子湖头秋月皎洁明亮，先生离开之后战火纷扰。一来一去是什么样的因缘呢？是有着精妙的佛法不是言语所能阐释的。心地慈悲应当能给人间带来福泽，度量宏大能够超越劫数之外的天界。天台高达一万八千丈，飞仙常常凌风飞升而上。忽然从古德（高僧大德）那里证悟三生（前世、今生、来世），俯瞰尘世万象皆空。鱼山梵呗（佛教唱经声）能传数由旬（古印度长度单位）远，（高僧）多次以比丘（白足）之身见到高官之身（指胡恕堂中丞）。手持龙节（使臣符节）广布恩泽，救活的生灵岂止恒河沙数。阿修罗不种植青莲火（一种佛教象征物），暂时在济渡众生之处停歇来参证佛果。根源彻悟过去、现在、未来，用丹青妙笔描绘人、天、我（众生相）。我过去在钱塘江畔问询（此画之事），也曾到石梁寻访赤城的云霞。打开画卷希望能附于听经之座，笑着摘取灵山上的一朵花（表示向往佛法境界）。

彗星的别名，古人认为彗星出现是灾祸的预兆，这里指灾祸。；佛教做法事时的歌咏赞颂之声。；古印度长度单位，一由旬相当于一只公牛走一天的距离。；原指后秦高僧鸠摩罗什的弟子昙始，他足白于面，虽跣涉泥水，未尝沾湿，时称白足和尚。后亦用以指高僧。；古代泽国使者所持的符节，这里指象征权力的使节之类。

从文学手法上看，这首诗运用了对比手法，如‘粤秀峰头妖雾横，先生到日欃枪平。西子湖头秋月皎，先生去后烽烟扰。’通过先生到来与离开时不同的景象对比，突出先生的影响力。在情感表达上，诗中表达了对胡恕堂中丞的崇敬之情，认为他心慈量大，有造福人间的能力。在意境营造方面，诗中融入了诸多佛教意象，如‘天台’‘飞仙’‘鱼山梵呗’‘青莲火’等，营造出一种空灵、超凡脱俗的意境。主题思想上，既有对胡恕堂中丞听禅的描述，又有对佛法禅意的感悟，还暗示了中丞与佛法的某种联系，即他的慈悲与佛法的相通之处。整首诗虚实结合，既有对现实中中丞活动的描述，又有对佛教虚幻境界的想象，富有想象力和浪漫主义色彩。