将游三洲岩招同志二首

留存下百粤千年的兴致，来偿还三洲岩一日的游玩。振翅高飞之时正逢像梅御史那般的人物，放声吟诗如今要做那白居易一般的江州客。山光似有缘分还在招手，世间的生计无端变化就任它转头去吧。不知何处的元公轻易落笔，不妨向着云水之处去远游探寻。曾经听闻紫府有一个幽深的洞穴，打算乘东边的船作向西的游览。不知何时双脚能行千里，如今这眼界有负九州大地。山水间的徘徊最终将伴随我老去，尘埃轻易地使头上添了白发。贫寒人家百事艰难，只有春光是不用去求取的。

飞翔的鸟，此处可引申为振翅高飞。翰，原指长而坚硬的羽毛，后常用来指代鸟。；对某位姓元的人的尊称，可能是当时比较有名的文人或者是作者的友人等。；道教称仙人所居。晋·葛洪《抱朴子·祛惑》：‘及到天上，先过紫府，金床玉几，晃晃昱昱，真贵处也。’；眼睛，这里指眼界、见识。；猜测、安排，这里可理解为在山水间的徘徊、活动。

这首诗在文学手法上运用了用典的技巧，如‘梅御史’‘白江州’，通过提及这些著名的人物来丰富诗歌内涵，表达自己的志趣。情感表达较为复杂，既有对游览三洲岩的期待和向往，如‘留将百粤千年兴，偿却三洲一日游’；又有对人生的感慨，像‘山水猜排终我老，尘埃容易白人头’中感叹山水相伴下的衰老和尘世对人的消磨。在意境营造上，将山水景色与自身的境遇和情感相融合，‘山光有分还招手’描绘出一种山光有情的意境。主题思想围绕着对三洲岩之游的期盼、人生的思考以及对自身境遇的感慨展开。诗中既有对自然景色的描写与向往，又有对生活不易、人生易老的喟叹，还夹杂着对自身抱负难以施展的无奈。