教胄子四首并序 直而温
明 · 林光 · 五言
教导贵族子弟四首并序 正直而且温和 生来本就正直，正直是本质的美好。 正直之外又加以温和，不培养怎能这样呢。 水晶并非不明亮，但与玉怎能相似。 没有礼就会被遮蔽而变得急切，礼也只是温和罢了。 偷羊而证实自己的父亲（偷羊），伤害恩情有时会到这种地步。 圣德首先被称赞为温和，没有正直又怎能依靠。 没看到那些性情直率的人，急躁轻率地行动。 心思的道路并非歪斜，但气质终究平凡鄙陋。 用礼乐来修饰，温和地自然安闲。 最珍贵的宝物蕴藏在内心，显露在外必然是由内而外。 像夕阳返照那样自强不息，斗胆告知诸位学子。 含有宏大宽广的资质，可以超出万物之上。 任由性情而不知道约束，或许会导致疏狂放纵。 不如更加庄重谨严，规矩尺度自然不差。 救助宽缓贵在有节制，颓废萎靡怎可依仗。 就像不系缆绳的船，在江湖中波浪浩荡。 只有能操控一个船舵，才能在艰险中往来。 情感流荡而不加以约束，平原就会被榛莽遮蔽。 常常秉持不懈怠的心，泰山也是由一筐筐土堆积而成。 宽和庄重能够兼顾，德行成就才可以被效仿。 用艾炷炙烤必须对着穴位，隔着靴子搔痒是没有用的。 《易经》推崇阳刚，阳刚才是君子。 万事都因刚强而成，刚正的品德确实值得赞美。 正大刚直不屈服，这种气质怎能这样呢。 所珍贵的是刚强而能矫正，中立而不偏倚。 只是刚强有时太过，就成为凶猛残暴了。 再进一步成为强横，岂止是暴虐而已。 愤怒来时不知道惩戒，心火突然升起。 美好的品德转变为凶恶，这种过错是可以指责的。 这个心常常警戒谨慎，刚柔自然合乎道理。 像能吹走沙石的心，沉淀成为澄澈的潭水。 刚强的运用什么为先，没有比战胜自己更先的了。 万物充满天地之间，参差不齐相互依附。 心胸旷达啊，忘却物我彼此。 喜好简约的天性如同上天，只有简约才适合自己。 纷繁杂乱的事物交错在眼前，有的可惊有的可鄙。 知道自己的傲慢懒惰，这个心为什么这样呢。 不和王驩说话，不应该靠着几案卧躺。 没有听闻实施礼教，人们正在怪罪孟子。 遵循天性专一于简约，傲慢之心由此而起。 旧有的习性长久以来已经习惯，忘记长远而轻慢眼前。 用敬重来辅助简约，不合礼仪的事自然不会做。 不论人多人少、是大是小，胸怀磊落一视同仁。 傲慢之心或许会少产生，对立相斗互相指责。
古代称帝王或贵族的长子，这里泛指贵族子弟。；偷羊。出自《论语·子路》中的典故，体现了一种违背礼义伤害恩情的行为。；规矩、法度。表示行为应遵循的准则。；用艾炷进行针灸治疗。这里用以比喻做事要切中要害。；强横、霸道。指过度刚强而走向负面的状态。；指责、非议。；形容胸怀坦荡。
这首诗从文学手法上看，运用了大量的对比、比喻等手法。如‘水晶非不明，比玉那相似’，通过水晶和玉的对比，强调温和比单纯的明亮（类似直）更具内涵。‘辟诸不系舟，江湖波浩荡。惟能操一舵，艰险任来往’则是运用比喻，将人在社会中的行为比作不系之舟在江湖中行驶，形象地说明需要有节制、能把握方向。在情感表达方面，诗人对胄子充满了劝诫之情，希望他们能在正直、温和、庄重、刚柔相济等多方面达到德行的完善。在意境营造上，诗中既有对品德修养境界的描述，如‘旷然怀抱兮，物我忘彼此’营造出一种豁达开阔的意境；也有对不良品德表现的描绘，如‘飘沙走石心，淀作澄潭水’以动态到静态的转换表达了对控制情绪、修养心性的期望。主题思想围绕着对胄子的教育展开，阐述了多种品德修养的重要性以及如何达到这些修养，如正直与温和需兼备、刚柔要相济、简约而不失敬重等。
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