甲申感事上香涛师八首 其三

所有的事情都因循守旧而耽误了，军队的威严在北伐时遭受挫折。上天的心意厌倦了长久的太平，边疆的争端是由平庸的人才引发的。被关进监狱也是一种恩宠眷顾，裁减军队就是灾祸的根源。凄凉地谈论过去的事情，只能让后来的人感到悲哀。

沿袭旧规，不求变革。出自《史记·商君列传》：‘常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。拘礼之人，不足与言事；制法之人，不足与论变。君无疑矣。’；向北征伐。多指中国历史上北方政权对南方的军事行动。如诸葛亮曾多次北伐曹魏。；上天的心意、意愿。古代常将自然现象等视为上天的意志表达。如《尚书·咸有一德》：‘皇天眷佑有商，俾嗣王克终厥德，实万世无疆之休。’；长久太平。‘长治久安’一词的缩写，表达对国家长久稳定的期望。；边疆的争端、战祸。‘衅’指争端、缝隙，边衅即边疆地区的矛盾引发的战争隐患。如《左传·襄公十一年》：‘凡我同盟，小国有罪，大国致讨，苟有以藉手，鲜不赦宥，其恃此乎？无滋他族，实逼处此，以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋祀许乎？寡君闻之，君命无辟，军事不戒，好、恶不逆，民其济乎？不可谓礼，死而不义，非勇也。共用之谓礼，因时之谓义，利其用谓之法，使民以义，事不失机，公之所任也。子其图之！《周书》有之曰：“不敢侮鳏寡。”所以明德也。孤也闻之：‘兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。’今君灭郑而不抚其民，是弃陈也，焉用之？《左传·襄公二十六年》：‘今楚多淫刑，其大夫逃死于四方，而为之谋主，以害楚国，不可救疗，所谓不能也。若三岁而犹有食色，焉得免乎？吾闻之：‘大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。’若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之，禄之大者，不可谓不朽。’；平庸的人才。指才能低下、不具备杰出能力的人。常用于批评或自嘲，如‘吾乃庸才，恐难当此重任。’；被关进监狱。‘狱’指监禁罪犯的地方，下狱即遭受牢狱之灾。如司马迁因李陵之祸下狱。；裁减军队。在战争结束或财政困难等情况下，对军队规模进行缩减。如一些国家在战后会进行裁兵以减轻财政负担。

这首诗在文学手法上，运用了对比和讽刺的手法，如‘万事因循误’与‘军威北伐摧’的对比，突出了因循守旧导致的失败。情感表达上，充满了对国家命运的忧虑和无奈，诗人对因循误事、庸才误国的现象深感痛心。意境营造上，营造出一种凄凉、哀伤的氛围，如‘凄然话往事，空令后人哀’，让读者感受到历史的沉重和无奈。主题思想方面，主要表达了对国家政治、军事等方面问题的反思，呼吁人们要吸取教训，避免重蹈覆辙。