箕卜

孟春时节百草都有灵验，古老习俗是迎接紫姑神。从厨房中取出竹箕，用妇女的裙子和短衣覆盖。童子在两边夹着扶持，插上笔祝祷让它书写。一会儿好像有东西附身，应答起来片刻不停。难道一定要考问是否应验，笑一笑姑且互相娱乐。有时也间或作诗章，酒食也随要随有。兴头尽了忽然告辞离去，谁能抓住它的衣袖。拿着竹箕交给烧火的婢女，扔掉笔卧在墙角。几案和坐席也都撤掉了，水果和蔬菜一片狼藉。纷纷扰扰究竟有什么好处，人和鬼都是一样的愚蠢。

旧时民俗，用簸箕占卜，这里是诗歌描写的主要民俗活动。；春季的第一个月，农历正月。；传说中的厕神。；裙子和短衣。襦（rú）；童子，小孩子。；一会儿，不久。；附身。；兴尽，兴致消失。；衣袖。袪（qū）；给与。畀（bì）；杂乱不堪的样子。

从文学手法上看，这首诗叙事条理清晰，按照迎接紫姑神的过程逐步展开描写，从准备竹箕、裙襦，到紫姑附身应答、作诗、饮食，再到最后离去后的狼藉场景，完整地呈现了这一古老习俗的全过程。在情感表达方面，诗人对这种习俗抱着一种戏谑和略带嘲讽的态度，从‘岂必考中否，一笑聊相娱’可以看出对其应验与否并不在意，更多是一种娱乐，结尾‘纷纷竟何益，人鬼均一愚’直接点明人鬼都愚蠢，是一种比较诙谐的调侃。在意境营造上，生动地描绘出一种带有神秘色彩又略显荒诞的民俗场景，比如紫姑附身应答的场景等。主题思想上，通过对箕卜这一民俗的描写与评判，反映出诗人对一些民间习俗的理性思考和批判态度。