寄久要黎汝贤致政大尹二首

（其一）不种桃花而种菊花，传承陶渊明的意趣一点不差。读书教导子女能得纯真乐趣，向人炫耀美玉真是愚笨到家。众多田亩的禾苗迎着雨水生长，千棵橘树笼罩在烟雾里斜立。胡须花白之时会常常想念，您在隐居之处大概头发还没花白吧。（其二）过去在学宫池塘边挑灯夜谈，回想起来没过多久时间。膝下儿女都已成家，头上的头发都已变白。长久追逐世间俗事而惭愧自己穷困失意，先回归山林真是得了大便宜。有朝一日从黄粱美梦中彻底醒悟，身外的虚名又有什么用处呢。

炫耀美玉，比喻自夸美好。；谷禾植株的行列。；橘子树。此处用‘奴’是一种亲昵的说法，因橘树可供养人，如同奴仆。；老朋友的代称。典故出自杜甫《秋述》‘常时车马之客，旧，雨来；今，雨不来。’；把灯烛放在笼中。；古时学宫前的水池。；比喻虚幻不实的事和欲望的破灭。典故出自唐代沈既济的传奇小说《枕中记》。

从文学手法上看，这两首诗运用了对比手法，如第一首中‘衒玉看人痴到家’与‘读书教子得真趣’形成对比，突出两种不同的生活态度；第二首中‘久逐尘埃惭潦倒’和‘先归岩壑得便宜’也是鲜明的对比，表达对归隐生活的向往。在意境营造上，第一首诗描绘了种菊、禾苗迎雨、橘树带烟的田园景象，充满田园生活的闲适感；第二首诗通过‘旧雨篝灯在泮池’回忆往昔，再到如今‘鬓毛俱转丝’，营造出一种时光匆匆、物是人非的意境。情感表达方面，两首诗表达了对友人黎汝贤致政归隐生活的羡慕，对尘世追逐虚名的厌倦。主题思想上，主要是对归隐生活的向往以及对名利的看淡。诗中既有田园生活画面的勾勒，也有人生感悟的抒发，情与景相互交融。