寄浚川先生
明 · 薛蕙 · 五言
看了您谈论玄理的文章，就赠送您咏叹玄理的诗篇。寻求仙法的愿望没有实现，怀念故旧的心情却很悠然。提着衣摆游览郡中的房舍，谈论诗歌时您特别赞赏激励我。捆扎好书籍到京城的府邸拜谒，转眼间就分别了。中年时再次见到您，在浚郊的庐舍中摆酒。从这以后就像参星和商星一样，形迹遥远互相疏远。一别就是二十年，相思之情不知深浅。独自游览郭南的园林，回忆起您就像在眼前。稷契建立了伟大的功业，巢许喜好栖息在山中。同样生活在尧舜的时代，出仕和隐退怎能相同。隐退藏身确实是自我考量，被推举任用何必太滥。惭愧自己不能和伯齐相比，错误地被您像公叔举荐。我已经到了暮年，我的志向却还在徘徊。浅陋的儒生确实愚笨迟钝，不懂得通往权要的道路。枳棘偏偏生长在荒僻的路途，鸱枭竞相飞翔起舞。中间有孤独的凤凰，哀鸣是多么悲苦。十个太阳出现在天空，龙飞起想要做什么。不如返回深渊，等待那风雨来临的时候。世俗多有崎岖，通达的人怎会停滞不前。您如果能去拜访松子（仙人赤松子），我也跟从您一起离去。
这里可能是指友人居住的地方，‘浚’有疏通、挖深的意思，‘川’指河流，在这里可能是地名代称。；谈论玄理，玄理在古代常指深奥、微妙的义理，尤其是道家的哲理。；提起衣服前襟，古人迎趋时的动作，表示恭敬。；参星和辰星（商星），二者此出彼没，永不相见，常用来比喻亲友隔离不得相见或彼此对立不和睦。；稷和契，唐虞时代的贤臣，稷是后稷，主管农业；契掌管教育等，这里指代建立功勋的人。；巢父和许由，都是传说中的隐士，这里指代隐士。；因为有所顾虑而徘徊不前。；枳木与棘木，因其多刺而称恶木，常用以比喻恶人或小人。；猫头鹰一类的鸟，古人认为是恶鸟，常比喻奸邪之人。；天空广阔，任意通行，这里指天空。
这首诗在意境上营造出一种疏淡又略带惆怅的氛围，从与友人的交往、分别的感慨，到对自身境遇的喟叹，再到对世事的看法，层层递进。在写作手法上，叙事与抒情相结合，如诗中按时间顺序叙述了与友人交往的不同阶段，从早年的谈诗交游，到中年的疏远，再到如今的思念，脉络清晰。同时运用对比手法，像‘稷契亮天功，巢许好山栖。同生尧舜世，出处安能齐。’将积极入世建功的稷契和隐居山林的巢许对比，表达出对不同人生选择的思考。情感表达丰富而深沉，既有对友人的思念之情，又有对自身命运的哀怨，还有对世事黑暗的不满。主题思想围绕着友情、个人境遇与人生选择展开，反映出诗人在复杂世事中的迷茫与对超脱的向往。
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