偈六十九首 其三四

僧人的玄关（关键的领悟之处），是众生的命脉所在。在锋芒（事物的端倪）还未显露的时候，就应该好好地去承担（把握）。等到文采（外在的表现）才一彰显，反而就成了虚幻之事。在空劫（佛教概念中的一个时期）之前，天地还未分开的时候，浑然一体，既不是圣也不是凡。不涉及熏染修行之事，又怎么会从外部获取（这种境界）呢。

僧人，和尚。因僧徒多穿一衲衣（补缀过的衣服），故称。；佛教称入道的法门。也泛指门户。；生命和血脉，比喻关系重大的事物。；事物发生前的征候或迹象。zhào。；担当，承担。；华丽的色彩，也指文章的文采。这里可理解为外在的表现。；虚幻之事。；佛教语。成、住、坏、空四劫之末。谓世界灭坏之后，再造之前的空虚阶段。kōng jié。；天地。乾为天，坤为地。；形容举止安详或静止不动的样子。；佛教语。指熏染修行。

从文学手法上看，这首诗偈运用了对比的手法，如‘锋芒未兆，便好承当。文彩才彰，翻成影事’将未兆之时的可把握和才彰之后的成虚幻相对比，强调了对事物本质把握的时机性。在意境营造上，‘空劫已前，乾坤未剖。凝然一片，非圣非凡’构建出一种混沌未开、超凡脱俗的深远意境。情感表达较为含蓄内敛，传达出一种对佛法领悟境界的推崇和对内在本心把握的重视。主题思想围绕着佛法的玄关命脉展开，阐述了对佛法真谛的感悟，即应在初始未显之时把握本质，而不应执着于外在的表现，这种真谛是一种内在的、原本就存在的东西，无需从外部获取。