景山护国寺后园雅集呈瓯风诸子

凭借着熊幡，一位如同颜延之、谢灵运般的人物来到此地。在元嘉年间，此地开辟了坫坛。最初铸造了像贾岛一样的佛像，唐风一直追溯到转庵潘。五峰先生和鹤溪老，他们的堂庑宏大，可以窥见杜甫和韩愈的风范。逊学的衣钵源自山谷，三种风气相继兴起，掀起波澜。近来诸位才子如同大力士扛鼎，在后园宴坐时展现出真心。建国初期兵马变动，营垒改变，台殿佛像庞大如泥丸。断碑接上短的部分，丹楹刻桷重新修缮完毕。老僧退院后在此说法，见到竹尊者如森然的美玉。等到温如这位客人来坐席还未暖热，又怎能在岩峦间营造菟裘。接着跟随春色在此煮茶，将禅理和诗学在蒲团上区分。

南朝宋文学家颜延之和谢灵运，常并称‘颜谢’，这里借指有文学才华的人。；古代盟会时陈列礼物的土坛，这里指开辟的集会场所。；唐代诗人，以苦吟著称，这里借指铸造的佛像具有贾岛般的风格。；指杜甫和韩愈，两位唐代文学巨匠，这里表示能窥见他们的风范。；指黄庭坚，号山谷道人，这里表示逊学的衣钵源自黄庭坚。

这首诗从历史典故入手，如‘一麾颜谢凭熊轓’，将自身与古代名士相提并论，增添了诗歌的文化底蕴。‘黄金初铸贾岛佛，唐风直溯转庵潘’，通过对佛像铸造的描写，展现出对唐风的追溯和传承。‘五峰先生鹤溪老，堂庑特大窥杜韩’，以五峰先生和鹤溪老的堂庑宏大，暗示其文学成就之高，能窥见杜甫、韩愈的风范。‘逊学衣钵自山谷，三风继起翻波澜’，提及逊学的衣钵传承，体现出文学风气的延续与发展。整首诗意境开阔，既有历史的厚重感，又有当下宴集的闲适氛围。在写作手法上，运用了对比、烘托等手法，如‘国初兵马变营垒，台殿佛大馀泥丸’，通过对比过去和现在的景象，突出了时代的变迁。情感表达上，既有对文学传承的自豪，又有对当下聚会的愉悦之情。