金陵山寺诗八首 报恩寺
明 · 张元凯 · 七言
燕京府邸的帝王像飞龙般应和上天旨意，更新气象哪止赤乌年间。京城的祥瑞宝气与云一样吉祥，雁塔的珠光和明月同样圆润。无尽的繁花烟火连接众多市井，庄严的宫阙好似在诸天之上。真如佛性哪会轻易同劫灰一样，佛运与皇图共同永远绵延。佛殿禅房映照着晚霞，青山环绕着倾斜的大堤。好似把高座台边的雨，散作长干市上的花。道路旁有公子骑着骏马身着绮绣，云外有列侯家传出歌钟之声。繁华难道现在还和往昔一样吗，月露之下前朝已历经几劫如沙。十里长松延伸向深远之处，殿前的功德水清冷作响。气象因定鼎而千林呈紫，山峦因传灯而万古常青。群鹿避开行人穿过隧道，寒花迎着客人在空庭中献媚。草堂蕙帐如今还剩多少，笑着诵读门楣间旧时的铭刻文字。帝京里栴檀木香气满林，又在大江之畔开设慈阁。献花的鹦鹉从窗而入，抱月的蛟龙绕座吟啸。草树都成为华鬘一样的色彩，波涛仍然发出海潮般的声音。也知道如同观看流水般看待世事，泡影的浮沉从古至今都是如此。征君居住之处满是云烟，万顷澄江与连绵的峰峦相连。岩上佛像刻成好似锦绣，香泉涌出到处生出莲花。南朝的古刹开启三界，西域的高僧隐居于四禅。纵然摄山有很多奇异的花草，也必须从觉路去寻觅真谛。春明门外的佛寺，香室经台被绛纱所护。礼拜完新铸的金仙像，供奉着鹿女刚刚衔来的花。孤云寂静地窥视着禅定之人，驯鸽忙碌地听着《法华经》。方丈之地自然能容纳锡杖，何必世间之外还有恒河沙数般的广阔。在通往白云的阶梯上正好拄着筇杖，缥缈的双峰路途有几重。宝宇覆盖着山岩有翡翠筑巢，琳宫沿着山岫镶嵌着芙蓉。佛塔巧妙地进入僧寮的影子里，麋鹿悠闲地寻找野客的踪迹。幸亏借着维摩诘留下的半榻，静静聆听松外清晨殿堂的钟声。东都门外乱山密集，野寺松竹间一条小路幽深。万壑峰峦的阴影连着夕阳余晖，半林的春雨洒落在平野之上。过去莲花涌出在黄金之地，如今贝叶经收藏在白玉楼中。听说融师确实习性疏懒，也知道中散那样就能留下。
更新，革新。通常用于表示一种新的气象或者局面的开创。；三国吴大帝孙权年号。这里用来借指往昔的某个时代。；佛教用语，比喻佛法能像太阳一样破除黑暗。；封建时期的帝王版图，这里指国家政权。；古印度的一种装饰用品，这里用来形容草树色彩绚烂如同华鬘。；佛教语，指觉悟的道路。；征士的尊称，这里指隐士之类的人物。；指佛寺。；僧人外出所用的锡杖，这里代指僧人。；竹子的青皮，这里指代竹子。
这首诗描绘了金陵报恩寺及其周边的景象，在文学手法上运用了丰富的描写手法。诗中通过对报恩寺建筑、周边环境、佛事活动等多方面的描写，如‘似将高座台边雨，散作长干市上花’，将台边雨与市上花联系起来，运用了联想和想象的手法，使画面富有动态感。在情感表达方面，既有对报恩寺的崇敬之情，也有对历史变迁、繁华不再的感慨。像‘繁华岂是今犹昔，月露前朝几劫沙’一句就体现出对往昔繁华消逝的叹惋。在意境营造上，通过对自然景色与寺庙相关元素的融合描写，构建出一种宁静、悠远又略带沧桑的意境。主题思想上围绕着报恩寺展开，既展现了寺庙的神圣庄严，又融入了对历史、佛性、人生等多方面的思考，展现出一种宏大而深邃的思想内涵。
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