近日见此德之所以不进者只是此心原不洁静故欲来染之是以未得清明潇洒之乐因思程子云凡有意向皆是欲欲心甚惕然每念平时作诗文著述欲自见之于世周理人事欲得而不失者皆是欲也方欲打点搜出一洗而空之而伦樾溪适柬至云昨梦有司为子起牌坊先拟行道二字为扁仆不可乃以无欲扁之噫岂天意有造于予乎哉夫无欲之义周子为以学圣之要而程子又发明之可谓尽矣吾人循此自立乃圣贤之正脉路也因作诗以答于樾溪复以自警云

精神和智慧本是灵透清澈的，邪恶的欲望却会玷污它。上古的圣人原本不被沾染，睿智地先于常人洞察先机。中等贤才一旦被污染，先进行自我洗涤才是适宜的。片刻之间都不容许有间隙，这种功夫在于持续不断地光明正大（的修养）。不断减少（欲望）再减少，没有欲望就奠定了根本基础。无（欲）再到无（杂念），以达到纯一的境界为目标。天地得到这个‘一’，以正道治理并化育万物的生机。圣人与这种品德相契合，（天地）化育万物有什么可怀疑的呢。借助梦境有深刻的造诣（收获），上天难道会欺骗我吗。所想要的东西不在多，两三个（欲望）就已经有分歧了。与他人相同（的欲求）就是欲望，程氏真的是我的老师。感谢你重视往日的情谊，（提醒我）修养功夫要赶上合适的时机。写这首诗用来自我勉励，常常顾念（这些道理）在这里。

玷污，使有污点。在诗中表示邪欲对神明的玷污。；预先洞知细微。这里指圣人预先就能洞察到邪欲的危害而不被沾染。；可做黑色染料，这里是被污染变黑的意思，指中贤一旦被污染就需要洗涤。；光明。这里指在修养上要不断努力，达到光明正大的境界。；本义为锄头，也可比喻根基。诗中表示无欲是成就自身的根基。

这首诗从文学手法上看，全诗结构严谨，层层递进。开篇以‘神明自灵彻，邪欲乃玷之’直接点明主旨，将神明的灵彻与邪欲的玷污相对比，先声夺人。随后列举上圣不染、中贤需濯，通过不同层次的贤人的对比，来阐述无欲的必要性。情感表达上，诗人对无欲的追求充满了敬畏和坚定。从对圣人境界的崇敬，到表达自己向这种境界靠拢的决心，情感真挚且严肃。在意境营造方面，诗中构建了一种清明、纯净的意境，如提到‘晶晶著先几’，仿佛让人看到圣人那种晶莹剔透的纯净状态。主题思想围绕着无欲展开，认为无欲是成为圣贤的关键，无论是天地还是圣人，都与无欲的品德相契合，并且诗人强调要在日常生活中不断减少欲望，以达到无欲的境界。整首诗充满了浓厚的理学思想气息，是诗人在理学思想影响下对自身品德修养的一种深刻反思和追求。