偈颂六十八首 其三

若能认识到那个‘一’，万事就都完结了。秘魔举起铁叉，鲁祖对着墙壁默坐。临济宗的三玄三要，洞山良价的五位君臣说，云门宗的念七（三句语），这到底是一还是不是一呢？昨夜新州来的慧能大师，失去了腰间的石头。（注：这里‘特石’可能是一种特殊指代，有禅意的意象）

是一种佛教文学体裁，梵语‘偈佗’的简称，通常以四句为一偈。；向上托；举。音qíng。；深奥，神妙。；在‘五位君臣’中是一种表示禅理中的概念，代表主导等意。；在‘五位君臣’中与‘君’相对，表示从属等意。

从文学手法上看，此偈运用了禅宗典故罗列的手法，如‘秘魔擎叉，鲁祖面壁，临际三玄三要，洞山五位君臣，云门念七’等，通过这些禅宗不同流派著名的事例或教义，增加了作品的文化底蕴与深邃感。在情感表达上，它有一种对禅宗义理探寻的执着与疑惑交织的情感，既像是在思考这些宗派教义之间的共通性（是否为‘一’），又像是对禅宗高深义理的一种参详的执着态度。在意境营造方面，整体营造出一种神秘、深邃的禅宗意境，各种典故的堆砌就像禅宗迷雾中的一盏盏灯火，看似各有光辉但又让人捉摸不透其内在联系。主题思想上，主要是围绕禅宗的义理探究展开，试图探寻不同教义和宗派背后是否存在一个统一的本质，也就是那个‘一’。