原文

古人不可见，千卷留遗编。

要非纸上语，至理实参前。

列圣精微心，舍此将何传。

根本会于一，枝叶数万千。

博文可约礼，掘井志得泉。

兹乃读书旨，涵泳当忘年。

勿以急迫求，留神尝静专。

亦勿事悠悠，岁月空推迁。

久而竟纯熟，脱落不知然。

众理斯旁通，如海会百川。

又如庖丁刀，体解牛无全。

超然得我心，枘凿非方圆。

书在言语后，用起言语先。

唐人资缀缉，汉儒拘训笺。

记诵日益博，畴知心鉴昏。

祗足骋驰骛，与道实天渊。

瑱山名亭意，难与世人言。

方将屏俗虑，日夕亲圣贤。

见闻岂足道，孰是入德门。

隐几无别事，真趣在穷研。

一旦忽冰释，花柳春无边。

此时案上书，始可付蹄筌。

译文 / 白话释义

古人已经不能见到了，却留下了上千卷著作。这些并非只是书面上的话语，其中的至理就像在眼前可以参透。各位先圣精妙细微的思想，舍弃这些将如何传承。根本归结于一处，枝叶就有成千上万。广博地学习就可以约束于礼，挖井就要立志挖到泉水。这就是读书的要旨，沉浸其中应当忘却岁月。不要急迫地追求，留心神志的安静专注。也不要悠悠度日，让岁月白白流逝。时间久了就会十分纯熟，达到自然而然的境界。众多的道理就会融会贯通，如同大海汇聚百川。又像庖丁的刀，肢解牛体而游刃有余。超然而契合我的心意，就像方榫圆卯不匹配（指和那些错误的读书方式不同）。书籍在言语之后产生，而运用却在言语之前。唐代人注重堆砌辞藻，汉代儒生拘泥于训诂笺注。记忆背诵日益广博，谁知道内心的明鉴已经昏暗。只能用来四处炫耀，和大道实在是天壤之别。吴子似用瑱山来命名亭子的意义，难以和世人言说。正要摒弃世俗的忧虑，日夜亲近圣贤。见闻哪里值得称道，哪个才是进入品德修养的门户呢。靠着几案没有别的事，真正的趣味在于深入探究。一旦忽然像冰融化（疑难顿消），就像花红柳绿的春天无边无际。这个时候桌上的书，才可以像捕捉到鱼兔后舍弃的工具（指掌握真谛后不拘泥于书本）。

注释

遗留下来的著作。；出现在面前。参，cān，在这里表示呈现、出现。；深入领会。；指到处奔走炫耀。骋，chěng；骛，wù。；山名，具体含义与当地地理相关，这里作为亭子命名的依据。瑱，tiàn。；靠着几案。隠，yǐn。；蹄是捕兔的器具，筌是捕鱼的竹器，比喻达到目的的手段或工具。

赏析

这首诗阐述了读书的方法与意义等多方面内涵。在文学手法上，善用比喻，如‘又如庖丁刀，体解牛无全’把读书会意比做庖丁解牛般游刃有余，生动形象地写出对书中义理透彻理解的状态；‘众理斯旁通，如海会百川’将读书融会贯通喻为大海汇聚百川，气势恢宏。情感表达上，作者对正确读书态度的推崇之情溢于言表，对错误读书方式的批判也很鲜明，像批判唐人的‘资缀缉’和汉儒的‘拘训笺’。在意境营造方面，诗中描绘了一种静谧、专注的读书意境，如‘隠几无别事，真趣在穷研。一旦忽冰释，花柳春无边’，以在几案前专心研读，到突然领悟后的畅快，如同春天到来般美好。主题思想上，强调读书要以正确的态度，不为功利，沉静专一，去领悟书中的根本至理，融会贯通，而不是单纯追求记诵或者拘泥于表面形式。

主题与意象

论读书哲理诗批判专注融会贯通静悟古雅

寄题吴子似所居二首读书亭