九鲤湖赓陈别驾韵呈太守易堂尊有引

千山经过雨水洗礼后红紫绚烂焕然一新，九鲤湖这一仙境源地清幽寂静一尘不染。窗间残留的梦境里古今之事都很闲适，座上的浮云让晋秦之事变得渺茫。蕉鹿之事莫要再说真与假，华胥国确实存在境界全凭个人。我喜爱希夷先生的逍遥自在，把出世入世之事都交付给睡神。 水晶宫般的九鲤湖夜晚刚刚将尽，二十年来的经历就像一场梦。暮春时节难以忍受客居远方，路途艰险真的感觉扬鞭前行很困难。巨石翻动巨浪好似蛟龙争斗，松枝闪过晴日彩霞可见仙鹤飞还。尘世忙碌最终成了什么事呢，暂且带着闲适的心情去叩访仙地。 世间之事纷纷扰扰互相影响，也希望能有仙梦萦绕青山。看遍尘世之人都有过错，兴致融入浮云之中每一念都很闲适。草色含着烟雾萦绕着远处山峦，花的光彩随着日光在回环的河滩上泛动。归来之后往事都成虚幻，到了老年才分清梦境与觉醒的界限。

继续，连续；酬答。这里是酬答、和诗的意思。；典出《列子·周穆王》，郑国樵夫打死一只鹿，怕被别人看见，就把它藏在坑中，盖上蕉叶，后来他去取鹿时，忘了所藏的地方，于是以为是一场梦。后多用来比喻把真事看作梦幻。；传说中的国名。传说是黄帝梦游华胥国，而后天下大治。后常被用来指代梦境。；即陈抟，宋初著名道士，号希夷先生，被道家尊为老祖。他常被视为逍遥自在、出世脱俗的象征。；指出处或行止。常用语‘用行舍藏’，即被任用就出仕，不被任用就退隐。

从文学手法上看，这首诗运用了多种手法。首联‘红紫千山过雨新，仙源清寂绝纤尘’通过描写雨后千山的绚丽和九鲤湖的清幽，一闹一静形成鲜明对比，为全诗奠定了清幽静谧的氛围。颔联‘窗间残梦闲今古，座上浮云渺晋秦’采用虚实结合的手法，‘残梦’是虚，‘浮云’也是虚，将古今之事、晋秦之事融入其中，拓宽了诗歌的时空维度。颈联‘蕉鹿漫言真亦假，华胥信有境由人’引用蕉鹿和华胥的典故，增添了诗歌的文化底蕴，同时表达了一种对世事真假难辨、境界由人的思考。 在情感表达方面，诗人流露出对闲适生活的向往。如‘逍遥我爱希夷子，尽把行藏付睡神’表达了对希夷子逍遥自在生活态度的喜爱，希望自己也能像他一样把入世出世之事都看淡。还有‘尘世劳劳成底事，且将闲适扣仙关’直接表达了对尘世忙碌的厌倦和对闲适的仙地生活的向往。 在意境营造上，诗中充满了清幽、闲适、空灵的意境。像描绘九鲤湖的景色时，无论是‘仙源清寂绝纤尘’的寂静无尘，还是‘石翻巨浪疑龙斗，松闪晴霞见鹤还’的灵动画面，都营造出一种超凡脱俗的意境。 主题思想上，这首诗主要表达了诗人对尘世生活的厌倦，对仙境般闲适生活的向往，以及对人生如梦、世事难辨的感慨。