原文

东坡喜说鬼，妄言聊解醒

本来无所为，妙语乃环生

后世谈神怪，唯以寄劝惩

颜夭跖乃寿，此理既无凭

况复涉三世，支离弥可憎

纪氏作五记，文笔颇清明

为有宣传意，难动识者听

却有一节话，题曰绳还绳

缚狐还被缚，报复相因承

等是示儆戒，此意差可称

孔子重直道，报怨得其平

牙眼各相报，见于景教经

儒家贵中庸，天主有威名

同时传此语，不能违人情

译文 / 白话释义

苏东坡喜欢谈论鬼事，胡乱言说姑且用来解酒提神。本来就没有什么目的，奇妙的话语却不断涌现。后世谈论神怪之事，只是用来寄托劝善惩恶的意愿。颜回早逝盗跖却长寿，这种事理本来就没有依据。更何况又涉及到前世、今生、后世，这种说法更加支离破碎令人憎恶。纪氏写了五篇记，文笔颇为清新明了。因为有宣传某种意思的意图，难以打动有见识的人的听闻。却有一段话说，题目叫做‘绳还绳’。捆绑狐狸却又被狐狸捆绑，报复是相互依存的。同样是用来展示警戒，这种用意还可以称道。孔子重视正直之道，报复怨恨要做到公平。以牙还牙以眼还眼，在景教经中有所记载。儒家崇尚中庸之道，天主有威严的名声。同时流传这样的话语，不能违背人的常情。

注释

指苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书法家、画家。；颜回早逝，颜回是孔子的弟子，以德行著称，却英年早逝。‘夭’指年少而亡。；盗跖，相传为春秋时期的大盗，却长寿。这里以颜回和盗跖的寿命差异，说明事理无常。；可能是指纪晓岚，清代学者、文学家，这里指其创作的相关作品。；唐代传入中国的基督教聂斯脱利派，在当时有一定影响。这里提到景教经中的‘以牙还牙以眼还眼’，是一种宗教观念的引用。

赏析

这首诗在文学手法上，通过对比苏东坡谈论鬼事与纪氏的五记，展现出不同的风格和意图，对比手法运用巧妙。情感表达上，既有对苏东坡谈论鬼事的调侃，也有对纪氏用意的审视，情感较为复杂。意境营造上，以对神怪、报应等话题的探讨，营造出一种神秘而又带有思考的氛围。主题思想上，探讨了神怪之事的意义、儒家与天主观念的差异等，具有一定的思想深度。同时，诗中对各种观念的阐述，反映了当时社会的思想风貌和人们的思考。

主题与意象

议论哲理对比宗教儒家