寄谢夹谷书隠先生四十四韵
宋 · 何梦桂 · 五言
自从太极分化，天地混沌之气宣泄。人生在天地之间，天、地、人三才之位排列而成。人要是不确立为人的准则，清平安宁就将枯竭破裂。当初斩断鳌足来支撑天地，这是万古卓绝的功劳。是谁撞了不周山，使得大地崩塌天柱折断。女娲要是不炼石补天，大地就会有残缺。洪水九年泛滥，从东边到西边。幸有大禹这样的司空治水，百姓才不至于化为鱼鳖。上下三千年，世道变迁几经更迭。是谁在维持天地运转，才不至于人类灭绝。鲁国用太牢祭祀孔子庙，汉朝制定祭祀的礼仪。在水乡寻访隐士羊裘公，在东都树立名节。这种正道不会有存亡之分，只是在于人们能否妥善地彰显设置。先后虽然途径不同，但彼此有着相同的轨迹。山峰崩塌将要倾倒，河流沸腾将要干涸。托身于世只是彷徨，劳心于此深感忧愁。当时没有武城的子游（偃）那样的人，谁知道堂下的微贱之人（蔑）。官吏前来只是叫嚣，我前行只是艰难地跛行。宾主成为仇敌，宴饮的器具变成了拘系人的刑具。在楚地街市羞于受钳刑，在山东之地羞于低头。无处向天呼号，甘心死于山洞之中。北方有星宿的运行轨迹，明亮地高举着西向的柄。皇帝哀怜无辜之人，分授符节治理刑狱。政令一出如风雷般推行，文章昭显如云汉般璀璨。光辉照到幽深之处，万里都清晰明亮。从深渊汲水，依靠千仞之力的提携。自己看自身如此微小，在天地间如同瓮中的小飞虫。自己笑往昔之事的错误，古今之事如同剑刃吹毛般轻微。凤凰来仪于岐山，骏马能流出汗血。心中已经信服，难以用言语来表述。衣冠有文采之色，诗书能如木铎般振响。从此公道大开，使我们这些士人得以高举。没想到老了还能像申伯那样得到重用，又能看到像稷和卨那样的贤臣。百姓处于危险境地，命运正不安稳。山下豺狼众多，而且白天就噬咬。人心惶惶如果没有归宿，孤苦之人将无留存。四海盼望您到来，久旱之时盼望彩虹般急切。只有这位西边之人，说对我们浙西有所偏爱。永远发誓要澄清天下，而且为焦土浇灌。依次润泽天下八方，怎能长久让百姓失望。严陵濑有一位男子，愁苦之心头发半白如雪。受到恩情难以言说，醒着叹息心中悲苦。长久站立思念您，解下玉佩愿意赠送。赠送玉佩不可得，只能采摘芳草姑且摘取一些。
míng xìng，指天地未形成前的自然元气。；其初，当初。；指洪水泛滥。；mián jué，古代帝王用于祭祀的仪节。；chōng chuò，忧愁的样子。；bié xiè，形容跛行的样子。；léi xiè，捆绑犯人的绳索，这里指牢狱之灾。；zhé è，低头屈服。；xīng chán，星宿的运行轨迹。；sī niè，掌管刑狱。
这首诗意境宏大且深沉，开篇从天地开辟说起，将太极分化、女娲补天等神话传说融入其中，营造出一种悠远、宏大而又带有沧桑感的意境，奠定了全诗的基调。在写作手法上，多处运用典故，如‘断鳌’‘女娲炼石’‘鲁庙祠太牢’等典故，使诗歌内涵丰富，富有文化底蕴。情感表达上，诗人先表达对世道变迁、正道难行的忧虑，如‘山冢摧且倾，川流沸将竭。托身止徬徨，劳心苦忡惙’描绘出世界混乱、个人无所适从的愁苦；后又表达对‘夹谷书隠先生’的期待与敬重，‘四海望公来，久旱望霓切’将先生比作久旱时的甘霖，情感真挚而迫切。主题思想上，既有对历史和现实的深刻反思，也有对贤能之人挽救世道的殷切盼望。诗中的对比手法也很突出，如古今的对比，理想与现实的对比等，进一步深化了主题。
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