暨阳怀古二十三首有吴延陵君子之墓

空谷先生有着神仙般的风姿仪态，生活在纷扰不安的不得志的时代。在房间里长啸歌吟自得其乐，乡里的人都尊他为师。先生的父亲生性喜好施舍，上千人仰仗他而他家财力能自行支撑。遗嘱吩咐收敛安葬完全遵循古制，摒弃世俗的黄色（僧衣）与黑色（道服）。能够承担家事的儿子如抱翼之凤，隐藏在菰芦之间踪迹不为人知。贤能之人身处民间我的学说也就隐没了，元朝八十年（的兴衰）应该深入思考。

厥，代词，他的；考，在这里指父亲。；本义为能承担家事，后亦指能继承家业。；菰和芦苇，这里指隐者所居之处。；祚，福气，这里指元朝的国运。

从文学手法上看，此诗运用白描手法，简单勾勒出空谷先生及其父亲、儿子的形象特点，如‘空谷先生神仙姿’直接描写先生的风姿。在情感表达方面，诗中既有对空谷先生一家的敬重之情，如对先生‘里中人士尊为师’的描写中可感受到对先生品德才能的敬重；也有对贤才不得志的惋惜，‘贤人在野吾道隐’表达出对贤才被埋没的叹惋。在意境营造上，诗中描绘出一种超脱世俗又略带寂寥的意境，像空谷先生‘啸歌一室乐其乐’，在纷扰世间独自歌吟取乐，有着一种遗世独立之感。主题思想上，通过对空谷先生一家的描述，一方面表达对他们的敬重，另一方面引发对贤才境遇以及朝代兴衰（元朝八十年）的思考，有着以小见大的意味。