集雅诗二十首许由

明 · 郭之奇 · 五言

原文

古之清节士，箕山有遗风

允作诗歌祖，以开时世聋

日月山中有，勋华此处穷

天下虽大物，不挂之子瞳

揖让虽美德，不留之子衷

磐石尔为谁，山河自始终

嗟兹匹夫志，可傲帝王躬

千载听其言，白云动虚空

不能不征诛，时至天人动

亦惟禅继穷，以开时日曚

南巢尚有惭，牧野何倥偬

未闻扣马言，仁孝谁相董

吁嗟虞夏没，宇宙同昏懵

绵绵孤竹留，郁郁西薇蓊

首阳分寸地，独为三纲总

东海自鹰扬，西山自巃嵷

于戏白马客，已罢玄王鞚

哀哉剖心人，墓石烦周砻

颇疑披发子，信宿从殷众

酸风出故墟，秋黍伤心动

哭泣总非宜，悲歌隐馀恸

凄凄麦秀词，有泪无声送

歌声百世存，存兹亡国痛

三仁共一歌，彼狡终如梦

漆吏何为者，逍遥人与天

天地来胸臆，吐此玄中玄

鲲鹏心目际，蝴蝶梦魂边

当前风九万，上古春八千

我观齐物论，再读引声诠

应从函谷注，如对藐姑妍

寓言皆比兴，真响独流传

言乃诗中易，人则世外仙

博闻强志者，此惟天地腹

国人莫我知，乃以骚当哭

谁解泽丘弦，仍取嶰溪竹

流悲二千年，尽染灵均牍

骚留日月悬，骚没古今覆

孤臣抆泪吟，放子闻声蹙

是以君子心，时开大雅目

流涕想其人，痛饮安能读

汉庭来雒少，宣室动馀丰

琅琅礼乐器，苍璧间璜琮

酬知长太息，尽出治安胸

诸臣微不足，帝欲敛其锋

长沙非赐玦，怀沙岂堪从

如何终哭泣，以继汨罗踪

千年悲屈贾，独使二怀逢

空留????鸟赋，永作大钧镛

与道相从者，仙圣随肩踵

入世无常家，玩世非一种

深思众妙门，且绝群心陇

韬精赴玉庭，放志依垂拱

虽复就威仪，安知有辱宠

胸前五岳浮，牙后十洲涌

此外安足言，其中所独奉

东方尔何人，百代闻风踊

曾经十九年，汉节胡沙壅

魂销幽窖深，泪浥旃旄重

岂知陵继律，同彼蛮夷从

虽生何面目，是以生不用

空馀北海上，雨雪洪飧饔

羝乳方自怜，雁足谁相纵

天留节士名，名成降虏诵

吁嗟录别词，未妨苏李共

昂昂累世士，秉志值飘飖

榆日光蒙汜，秋天鸷鹗雕

繇其严气性，将以戢奸骄

所欲驾夷齐，呈身于乱朝

吕望尚不希，岂为篡子招

奖进无虚日，匡扶意颇昭

公存炎鼎立，公亡赤帝销

鲁国真男子，其人在九霄

南阳有布衣，抱膝本无欲

亦惟宁淡胸，久筹当世局

三顾入其心，三分为鼎足

古人成一事，良繇心所触

吁嗟炎鼎微，岂非隆中辱

煌煌帝室英，苦向耕庐告

感激遂驱驰，此躬安可赎

当时梁父吟，已作众思录

黄唐日已远，举世绝纯庞

时心相迫促，其下乃河江

独慨者谁子，高人卧北窗

作诗仍饮酒，真意总盈腔

虚室有馀韵，素襟不可双

拂衣归去来，岂为乡里降

门前五株柳，千秋处士杠

桃津如可问，人在武陵艭

文贞前洗马，青宫若系麭

灰心辞禁血，改意投漆胶

日月初薰沐，乾坤始馔殽

我视贞观日，真成上下交

九功应独谛，十渐岂徒????

凭兹郁结叹，翻来妩媚嘲

亡鉴时能几，踣碑忽在坳

吁嗟田舍翁，独烦明主包

当今第一人，已从卑位觉

虽迟裂脑恨，应使祸心????

思勖何为者，远度安能捉

维风绝爱碑，宰论空龌龊

方开对伏弹，岂畏优人诼

辞冕入东都，振衣昭华岳

从兹取客卮，未烦日中濯

何必赋梅花，始见冰心邈

许公苫块时，诚心动日知

天子一忠臣，良繇孝子为

我观民与物，岂不自亲推

已识裁成意，应教罗织衰

及夫献替日，亦惟宽厚贻

箕裘洵国器，苏宋乃埙篪

文章虽小技，巨手必孤持

燕许如堪并，吴兢那可移

文献钟南纪，风度无遐迩

当其拾遗时，首标为政理

从兹媚子容，翻作有才耻

移情入中书，何心希上旨

酬恩惟尽力，力尽恩还徙

忠良是羯奴，宰相归牛李

白羽犹效思，金鉴徒褒美

岂知先见人，必俟他年使

孟轲有真传，守待明孤位

董舒溯其流，卿雄安可贰

百世起闻风，千年韩子嗣

道必原诸天，刚乃见其至

焚骨八千涂，立言三古事

如海日留声，刺潮焉足避

溪山久属韩，大小予能识

人存公亦存，公存文不坠

陜州隐士野，杭州隐士逋

野人不求达，逋客不荣趋

野居傍东郊，逋薮结西湖

精苦诗常有，封禅书本无

野人召不起，野居天子图

逋客闻其名，逋薮山不孤

同时称二隐，百世起诸懦

如何种左谏，东西日在涂

终能为己任，以先天下忧

始知真重远，果属圣贤俦

王道无偏驳，时心多怨雠

岂烦众雕琢，而作庙堂球

西儆来宵旰，公乃奋英猷

军中得老子，胸甲满延州

从兹天眷渥，十事靡中留

期月行三法，千年叹一流

人生不满百，元会何繇睹

诸贤竞一时，先生留万古

理至见天人，虚明出宙宇

从兹叔季人，身揖鸿荒祖

龙马动光仪，畴范收全谱

萧萧安乐窝，百代图书圃

前知何以知，不向龟筮数

绝学繇心学，岂作宋儒腐

如山范景仁，确乎不可拔

廷争万乘前，龙鳞日几捋

至言金石贯，浩气鬼神夺

国本建诸初，庙名正其末

两朝社稷尊，众议资裁割

南士起纷更，嚣陵出禁闼

忠爱何所容，歌吟空自豁

银青再辞荣，党碑非预脱

译文 / 白话释义

古代有操行高洁的人，箕山还留存着那样的遗风。确实可作诗歌的鼻祖，用来开启当世愚蒙之人。日月在山中存在，尧、舜的盛德在这里到了尽头。天下虽然是广大的事物，但不在他的眼中。揖让虽然是美德，却不留在他的心中。磐石啊你为谁存在，山河自然地始终存在。感叹这平民的志向，可以傲视帝王之身。千年后听他的言语，白云在虚空中飘动。不能不征伐诛讨，时运到来上天和人都会有所行动。也只是禅让继承到了尽头，来开启时日的昏蒙。南巢之事还有惭愧之处，牧野之战多么匆忙。没有听到叩马而谏的话语，仁孝又有谁来督正。唉，虞夏已经消逝，宇宙一同昏昧不明。孤竹国的精神绵绵留存，西薇长得郁郁葱葱。首阳山上那片小地方，独自成为三纲的总括之处。东海自然鹰飞高举，西山自是山势高峻。可叹那骑着白马的人，已经放下玄王的马缰绳。悲哀啊那被剖心的人，墓石烦劳周人磨砺。很是怀疑披发之人，连住两夜就跟从了殷人。冷风吹出旧时的废墟，秋黍令人伤心摇动。哭泣总归不合适，悲歌里隐含着哀痛。凄惨的《麦秀》之词，有泪而无声地送别。歌声百代留存，留存着亡国的悲痛。三位仁人共有一首悲歌，那狡诈之人最终如梦一场。漆园吏是做什么的呢，逍遥自在地与天同在。天地在心中涌现，吐出这玄之又玄的道理。鲲鹏在心中眼底，蝴蝶在梦魂之畔。眼前大风呼啸九万里，上古春天有八千年。我看《齐物论》，再读对它引申解说的文字。应当从函谷关流出，如同面对着藐姑仙子那般美好。寓言都是用比兴手法，真正的意韵独自流传。话语在诗中是容易的，人却是尘世之外的仙人。见闻广博、记忆力强的人，这是天地般的胸怀。国人不了解我，于是把《离骚》当作哭泣。谁能理解那泽丘的琴音，仍然取用嶰溪的竹子。悲伤流传两千年，全都浸染在屈原的简牍之上。《离骚》留存就像日月高悬，《离骚》消逝古今都会倾覆。孤臣擦着眼泪吟诗，被放逐的人听到声音皱眉。因此君子的心，时常开启大雅的视野。流着泪想念那些人，悲痛饮酒怎能读得下去。汉朝宫廷中来的洛阳年少之人，宣室里还留存着其余的盛景。清脆响亮的礼乐器物，苍璧与璜琮相间。酬谢知己长叹不已，全是出于治国安邦的胸怀。众臣微不足道，皇帝想要收敛他的锋芒。贾谊被贬并非赐给他玉玦，怀沙投江怎能跟从。为何最终哭泣，来延续汨罗江的踪迹。千年为屈原、贾谊悲伤，独独使这两位心怀壮志之人相逢。徒然留下《鵩鸟赋》，永远成为大钟。与道相伴的人，仙人和圣人并肩接踵。入世没有常住之家，玩世也不止一种态度。深深思考众多妙法之门，暂且断绝众人的心念。隐藏精神前往玉庭，放纵志趣依傍垂拱无为。虽然又讲究威仪，但怎知有耻辱与恩宠。胸前仿佛五岳浮动，牙后好似十洲涌起。除此之外哪里值得一说，心中独自尊奉的就在其中。东方朔你是什么人，百代听到他的事迹令人踊跃。曾经十九年，汉朝的符节在胡地风沙中被掩埋。灵魂在幽深的地窖中消散，泪水沾湿了旃旄变得沉重。怎知李陵继之而降，与蛮夷相随。虽然活着有何面目，因此活着也不被任用。空自剩下北海之上，雨雪之中的饮食之事。公羊产乳方才自怜，大雁足上的书信谁来传递。上天留存节士的名声，名声却被投降的俘虏传颂。唉，那离别赠言，不妨让苏武、李陵共有。昂扬奋发的累世之士，秉持志向正值飘摇之时。榆树下的日光接近蒙汜，秋天有凶猛的鸷鹗雕。由于他们严正的气性，将要用来制止奸恶骄横之人。想要超越伯夷、叔齐，在乱世之朝现身。吕望都不希求，怎会被篡位之人招揽。奖励进用没有一天空闲，匡扶正义的心意很是明显。他在世时炎汉鼎立，他去世后赤帝的气运消散。鲁国真是有男子气概的人，他的人在九霄之上。南阳有个平民，抱着膝盖原本没有欲望。也是因为宁静淡泊的胸怀，长久地谋划当世的局势。三次拜访进入他的心，三分天下成为鼎足之势。古人成就一件事，确实是因为内心有所触动。唉，炎汉的国运衰微，难道不是隆中受辱（指刘备三顾茅庐）。辉煌的皇室英才，苦苦地到耕庐相告。感激之下于是驱马奔驰，这身怎能赎回。当时的《梁父吟》，已经成为众人思考记录之事。黄帝、唐尧的时代已经远去，全世界都没有了纯粹厚朴之人。当时人心相互逼迫催促，其下就像河江一样（人心不古）。独自感慨的是谁呢，高人卧在北窗之下。作诗还饮酒，真正的意趣总是充满胸腔。空室有多余的韵味，高洁的情怀不可有第二个。拂衣归去，难道是向乡里屈服。门前有五株柳树，千秋的隐士标杆。如果桃津可以询问，人就在武陵的小船里。文贞之前的洗马之人，太子之位就像系着的饼饵。灰心之下辞去宫廷之事，改变心意投入其他地方。日月刚开始沐浴，乾坤开始有美食。我看贞观之日，真是上下交好。九功应当独自审察，十渐难道只是空谈。凭借这郁积的叹息，反过来遭到妩媚的嘲笑。没有借鉴的时候能有多少，倒下的石碑忽然就在山坳里。唉，那田舍翁（指唐太宗），独独烦劳明主包容。当今的第一人，已经从低微的位置觉醒。虽然迟了但有裂脑的仇恨，应当使那祸心被铲除。思勖是做什么的呢，长远的谋划怎能捉摸。那维风绝爱碑，宰相的言论空自龌龊。刚刚开启对仗弹劾，难道害怕优人的诽谤。辞去官冕进入东都，抖衣显示华岳的风采。从此拿取客人的酒杯，不必在日中洗涤（表明高洁）。何必赋写梅花，才见到冰清玉洁的心。许公守孝的时候，诚心能让上天知晓。天子有一个忠臣，确实是因为他是孝子。我看百姓和万物，难道不是从自身亲族推及。已经认识到裁成的心意，应当让罗织罪名之事衰败。等到进献谏言之时，也只有宽厚待人。继承父业确实是国家的大器，苏宋就像埙篪（兄弟和睦）。文章虽然是小技艺，大手必定独自掌握。燕许如果可以并列，吴兢怎能改变。文献聚集在南方，风度不论远近。当他担任拾遗的时候，首先标明为政的道理。从此逢迎他人的面容，反过来成为有才能的耻辱。情感转移到中书省任职，哪有心思希求皇上旨意。酬谢恩情唯有尽力，力气用尽恩情还会转移。忠良之人是羯奴（安禄山），宰相之位归于牛李党争。白羽箭还表达思念，《金鉴》只是徒然褒美。怎知有先见之明的人，必定等待他年被任用。孟轲有真正的传承，坚守等待圣明君主的孤独之位。董仲舒追溯他的流派，卿相怎能有二心。百代兴起听到他的风范，千年有韩愈的子孙。道必然源于上天，刚正才能见到它的极致。焚烧尸骨八千处，著书立说论及上古、中古、近古之事。像大海一样太阳留下声音，讥讽潮水哪里能够避开。溪山长久属于韩愈，大小之事我能识别。人存在公也存在，公存在文章就不会坠落。陕州有隐士在田野，杭州有隐士林逋。野人不求显达，逋客不以荣耀为追求。野人居住在东郊旁边，逋客在西湖结庐。精心苦吟诗歌常有，封禅的文书本来没有。野人征召也不出来，野居之处被天子画图。逋客听到他的名字，逋客的山林不再孤独。同时被称为二隐，百代使众多儒者奋起。如何种放担任左谏议大夫，东西奔波在路上。最终能够把天下作为自己的责任，把天下人的忧愁放在首位。才知道真正重视长远之事，果然属于圣贤之类。王道没有偏斜，当时人心多有怨恨。难道烦劳众人雕琢，而成为朝廷的美玉。西边有警戒日夜操劳，公于是奋发英武的谋略。军中得到这样的人，胸甲满是延州（范仲淹）的风采。从此上天眷顾优厚，十件事没有一件留存。一个月施行三条法令，千年感叹这一流人物。人生不满一百岁，元旦朝会怎能看到。诸位贤人竞争一时，先生留存万古。道理到极致能见到上天和人，虚明能超出宇宙。从此末世之人，身体揖拜远古的祖先。龙马行动光彩仪容，各类规范尽收全谱。萧萧的安乐窝，百代的图书园圃。预先知道凭借什么知道，不向龟筮占卜求数。断绝的学问从心学而来，难道像宋儒那般迂腐。如山一样的范景仁，坚定不可动摇。在万乘之前朝廷上抗争，每天几次触犯龙鳞。至理名言如金石贯穿，浩然正气使鬼神夺魄。国家的根本在初期建立，宗庙的名称在末期端正。两朝的社稷尊贵，众多的议论依靠他来裁定。南方之士兴起纷扰变革，嚣张凌驾从宫廷出来。忠爱之情哪里有容身之处，歌吟只是徒然开阔自己。银青光禄大夫再次辞去荣耀，党人的石碑并非预先逃脱。

注释

山名，相传为唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方，常被用来指代隐士居住之处或象征高洁的品质。；古代宾主相见的礼节，也指禅让，即帝王让位给别人，这里是指美好的品德行为。；古地名，成汤伐桀，放桀于南巢，在今安徽巢湖市，这里是用此典故表达一种对历史事件的看法。；地名，周武王伐纣时的决战之地，在今河南淇县南。此词用于典故之中，增添历史感。；商周时国名，在今河北卢龙县，伯夷、叔齐是孤竹国国君之子，这里代指伯夷叔齐所代表的高洁品质。

赏析

这首诗内涵丰富，从多个方面展现出独特的文学价值。在文学手法上，运用了大量的用典。如提到许由、伯夷叔齐、屈原、贾谊、苏武李陵、诸葛亮、林逋、种放、范仲淹等众多历史人物及其事迹，通过典故的堆叠，使诗歌的历史文化底蕴深厚，也借古喻今，表达出诗人对各种人物品质和历史事件的看法。情感表达丰富多元，既有对古代高洁之士如许由、伯夷叔齐等的敬仰，敬仰他们不慕名利、坚守节操的品质；也有对屈原、贾谊等怀才不遇之人的同情与叹惋；还有对诸葛亮感激知遇之恩而鞠躬尽瘁的钦佩，对林逋等隐士不逐名利的赞赏等。在意境营造方面，诗中描绘了诸多画面，像“门前五株柳，千秋处士杠”，勾勒出隐士的闲适生活意境；“酸风出故墟，秋黍伤心动”营造出一种亡国后的萧索、凄凉意境。主题思想上，通过对众多历史人物的描述与评价，探讨了士人的操守、君臣关系、朝代兴衰等诸多主题，表达出诗人对理想人格、理想政治的向往以及对历史变迁的思考。诗歌的风格较为古朴、凝重，语言平实却富有深意，诗人通过这些文字，将自己对历史、人物、道德、文化等多方面的思考融入其中，形成了一篇思想性很强的作品。

主题与意象

咏史敬仰高洁用典抒情怀古议论隐士君臣叹惋

集雅诗二十首 许由

集雅诗二十首许由