寄子受三首
清 · 李宪噩 · 五言
纷纷扰扰之中没有固定的评判标准，寂寞之中才有本真的性情。喜好古风承续高洁的品德，迎合时俗就会染上庸俗的毛病。为什么要将天性所喜爱的东西，拿来与众人竞争呢？试问千年来的文章，得失由谁来主宰呢？收敛情思寄托于闲适旷达之处，超逸的情韵在诗歌中抒发。所坚守的在于淡泊的襟怀，其余的事才涉及应酬赠答。急迫狭隘的就不能容纳，一生怀抱孤高的兴致。这种处世之道较少荣辱之感，想要矫正世俗而逃离命运的摆布。希望能与真心相待的人结交，永远敬仰品德高洁之人。贵贱虽然等级不同，名位本就是空虚的东西。优伶穿上锦绣衣裳，就与公侯类似。内在如果不充实，外表的浮华怎么能够依靠呢？昔日的圣人都谨慎对待这种想法，实在是坚定他们的志向。我们这些人如同砍削木材的工匠，姑且想要展示一种技艺。快慢难以被众人理解，甘苦常常独自品味。众人喜爱却久不惊叹，众人以之为耻也要努力不放弃。微薄的长处时常自己珍视，爽朗地增加气势。拿这个和世间的荣华相比，怎么会失去我的心意呢？白杨树下城西的道路，重重叠叠有许多坟墓。暖和的时候来到这里游玩，登上高处观赏夏天的云彩。吹拂着坟头的树木，感怀思念坟中的人。难道他们不曾有过这样的欢乐吗？可是他们的声音谁还能听到呢？古代的豪杰之士，身死之后言论却不泯灭。形体随着造化消逝，文字却能传达他们的精神。为什么不稍微留意一下呢？追逐世俗只是纷纷扰扰。早晨在酒肉场中游乐，晚上追随那些亲近玩乐的人。只追求四季的享乐，坐视千年的文章消失。一旦气息断绝，就像风中的微尘一样消失不见。寄话给一同求学的朋友，努力为身后留下名声。
比喻高洁的德行。出自晋·陆机《文赋》‘咏世德之骏烈，诵先人之清芬。’；矫正，纠正。；斲，砍、削；输，运送，这里可理解为像砍削木材的工匠一样，指从事文学创作等技艺性活动。；指亲昵接近常共宴饮玩乐的人。；纩，丝绵；古人用新绵置于临死者鼻前，验其是否断气，这里指气息，即死亡。
从文学手法上看，这首诗运用了对比手法，如‘纷喧无定赏，寂寞有真性’，将纷扰与寂寞对比，突出真性的可贵；‘贵贱虽异等，名位本虚器。优伶蒙绣裳，乃与公侯类。内蕴苟不充，浮华焉足恃？’把贵贱、优伶与公侯对比，强调内在充实的重要性。在情感表达上，诗人表达了对真性情的推崇，对世俗追名逐利、迎合时俗的批判，如‘媚时得俗病’‘朝游酒肉场，暮追狎客群。但务四时乐，坐亡千载文’等句，批判那些只知享乐而忽视精神传承的人。在意境营造方面，诗中既有对闲适旷达境界的描绘，如‘敛情寄闲旷，逸韵发歌咏’，又有对坟茔这种凄凉景象的描写，‘白杨西郭路，累累多邱坟’，形成鲜明反差。主题思想上，诗人倡导人们保持真性情，重视内在修养，追求精神的不朽，不被世俗荣辱所左右，同时告诫同学友人要重视文章传世，不要虚度光阴。
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