觉罗八姑贞孝诗

我曾经翻开书卷阅读《庄子》，上天若能保全人的天性则形体可以被忘却。至德之人对自己的躯体就像对待抛弃的泥土，内在精华运转则精神昌盛。相互争斗会使万千感慨交集，身体虽然具备但内心先已被残害。谁能超脱形体而坚守纯厚的天性，洗涤心灵而使之生辉呢？有个觉罗氏的八姑，家族源于皇族。她的父亲是礼部尚书，兄长秉持符节斧钺承担边疆的重任。八姑小时候背部受伤，上天想为难她但她却很坚强。世人看重外貌而不看重品德，怎能低头曲颈去追求与他人并驾齐驱呢。兰蕙甘心生长在幽谷之中，不和普通花卉一同散发芬芳。永远在父母身边早晚侍奉，无愧于天伦之乐且安乐康健。研读经史阐发出其中的精深内涵，不像谢道韫、陈阿娇那般徒有虚名。有冰做的肝肠、玉做的骨头，自古以来贤德的女子谁能与之相比。怎能让这个八姑长久留存作为典范，使天下的女子都变得端庄呢。无奈上天不保佑善人，还不到三十岁就夭折了。白发的母亲呼喊着孝顺的女儿，兄长也来回踱步悲痛于兄弟失序。遗留的诗篇在人们口中传颂，将要与日月争辉。诗中蕴含着八十六则圣贤的精髓，熊熊祥瑞之光在篇章中腾起。男儿读书万卷驰骋才华，又有几人肯构建颜回、曾参那样的道德殿堂。看到这些（会怎样）？应该震惊而沮丧，反省自身只觉得身形萎靡。哎呀呀，我也拥有这堂堂七尺的伟岸身躯，喜好古学哪会屑于自夸文辞。如今因循守旧忽然衰老，不知不觉汗下而羞惭于须眉男儿的身份。熏香沐浴反复思索还自我叹息，即使能够愤激也已经晚了。我朝的德化如同《关雎》所描述的那样，皇族公姓之中多有聪慧之人。怎料残弱身躯的一个女子，美好品德竟然与名儒相同。支离疏、申徒嘉，古人的立论不是欺骗我们的。上天保全纯真就会觉得形体可以被遗弃，呜呼，上天保全纯真就会觉得形体可以被遗弃，像高山一样仰望也难以攀登。

指庄子，因庄子为蒙人，故称。这里代指《庄子》这本书。；皇族，宗室。；礼部尚书的别称。；符节与斧钺。古代授予官员或将帅，作为加重权力的标志。；除垢使洁，这里可理解为洗涤心灵。；依靠，凭借，这里指父母。；往来徘徊的样子。；形容幼年聪慧。；美好。

从文学手法上看，这首诗运用了用典的手法，如‘披卷读蒙庄’引用《庄子》典故，引出关于形体与天性的思考，为后文对八姑品质超越外貌的赞扬做铺垫；‘研经练史发精蕴，陈椒谢絮殊虚张’中提及陈阿娇、谢道韫的典故，通过对比突出八姑的真才实学。在情感表达方面，诗人对八姑充满了敬佩与赞美之情，赞扬她外形虽有残缺但品德高尚，还表达了对她早殇的惋惜。在意境营造上，诗中描绘出八姑如同幽谷兰蕙般高洁的形象，不与世俗同流合污，在家庭中尽享天伦之乐且贤德聪慧的美好意境。主题思想围绕对觉罗八姑贞孝贤德品质的歌颂展开，同时也表达了对美好品德的向往以及对自身碌碌无为的惭愧。全诗先通过哲理思考入题，继而详细描述八姑的身世、品德，最后抒发自己的感慨，结构较为完整。