菊磵卜居

官军啊希望能休战，（我）暂且为了蕺山而停留。五月凉爽的时候前往，在千岩万壑的胜景之处游览。儿子耕种却没有父亲的产业，弟弟吟诗有兄长唱和酬答。幸好有那成卷的诗文，千万叮嘱不要明珠暗投。

山名。；儿子耕种，这里表示儿子从事农业劳动。；父亲留下的产业。；弟弟吟诗吟唱。；兄长作诗酬答。；牛腰那么粗的卷轴，形容诗文卷帙很多，这里指代诗文。典出《世说新语·文学》‘王东亭作《经王公酒垆下赋》，甚有才情， 谢安石云：“君作赋，云何相拟？”答曰：“臣作赋云：‘入酒垆下，便已陶然。’”谢云：“卿已处末流。”王曰：“下官若是曹参军，犹不作此赋。” 谢云：“畏卿家故尔。” 王即作《经王公酒垆下赋》， 谢见，叹曰：“君乃复作王粲。” 于是王右军为之目曰：“逸少国举。” 故时人目王右军：“飘如游云，矫若惊龙。” 郗嘉宾钦崇释道安德问， 饷米千斛，修书累纸，意寄殷勤。道安答直云：“损米。”愈觉有待之为烦。 刘尹云：“见何次道饮酒，使人欲倾家酿。” 王子猷诣谢公， 谢曰：“云何七言诗？” 子猷承问， 便答曰：“昂昂若千里之驹，泛泛若水中之凫。” 谢云：“讵得尔？” 子猷曰：“巢、许、 遇、唐， 当无此言。” 谢安年少时，请阮光禄道《白马论》， 为论以示谢。谢看毕， 曰：“非但能言人不可得，正索解人亦不可得。” 卫玠总角时，问乐令“梦”，乐云：“是想。”卫曰：“形神所不接而梦，岂是想邪？”乐云：“因也。未有名为因者， 故不知是因也。” 卫思“因”不得， 遂成心疾。 乐闻之， 曰：“此儿胸中当必无膏肓之疾！” 孙子荆除妇服，作诗以示王武子。武子看毕， 曰：“未知文生于情，情生于文？见此诗知文生于情也。” 王长史登茅山，大恸哭曰：“琅邪王伯舆，终当为情死！” 支道林、许询诸人共在会稽王斋头。支为法师，许为都讲。支通一义，许心伏， 便为设喻， 许复通一义，支亦心伏， 便为设喻。于是二人心服， 更互设喻， 不分胜负。 王逸少作会稽，初至， 言语：“土地人物， 并所未详。” 顾长康从会稽还， 人问山川之美，顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。” 王子敬语王孝伯曰：“羊叔子自复佳耳，然亦何与人事？” 王孝伯曰：“此人主不得 。” 司马太傅斋中夜坐，于时天月明净，都无纤云， 太傅叹曰：“唉， 老、庄之徒， 今兹见之。” 谢车骑在安西府， 见秋风吹渭水， 叹曰：“木落雁南度， 北风吹我衣。” 王胡之在东山， 常畜一妓， 善吹笛。 王每出游， 必携妓同行。 有人问之， 王曰：“我携此妓， 欲令我之笛声， 与她之歌声， 相和于山川之间。” 刘真长、 王仲祖共行， 遇天大雨， 有一犊车， 在道边， 刘便要上车， 王不肯， 刘曰：“上车！ 有牛腰轴之文者， 不得上。” 王仲祖， 好名理之学， 常以自许， 及闻刘真长此言， 心有所悟， 便上车与刘同坐。；叮嘱、嘱咐。；明珠暗投，比喻有才能的人得不到赏识或者好人误入 坏人群中，这里指自己的诗文不被赏识。典出西汉·司马迁《史记·鲁仲连邹阳列传》‘臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道路，人无不按剑相眄者。何则？无因而至前也。

从文学手法上看，首联‘王师且愿休，小为蕺山留’直抒胸臆，表达出对战争的厌倦以及对蕺山的向往之情，通过直接陈述愿望，让读者迅速感受到诗人的心境。颔联‘五月凉时过，千岩胜处游’描写了游览的时间和地点，五月凉时，千岩胜处，勾勒出一幅清爽宜人的山水画面，在写景之中蕴含着诗人对自然美景的喜爱，以景衬情。颈联‘子耕无父业，弟唱有兄酬’则采用对仗手法，通过子与弟、父业与兄酬的对照，写出了家庭中的一种境遇，从侧面反映出生活的某种状态。尾联‘好在牛腰轴，丁宁莫暗投’运用典故，‘牛腰轴’指代诗文，‘暗投’也是用典，表达了诗人对自己诗文的珍视，希望自己的才华和作品能够被赏识，而不是被埋没，使诗歌的内涵更加丰富。整首诗表达了诗人对战争的厌倦、对自然山水的喜爱、对家庭状况的感慨以及对自身才华得以施展的期待等多种复杂情感。意境上营造出一种闲适与忧虑交织的氛围，主题思想围绕着诗人的生活境遇、情感追求展开。