君道

尧帝和舜帝相互传授君道，典谟之中有详尽的叙述。君道的关键在于中庸，精心一意并且真诚地秉持。只有真诚才能做到精心，只有真诚才能做到专一。因此没有偏私结党，因此能够达到正直。夏商周三代共同遵守，百代都不可改变。称霸之人假借仁义之名，战国时崇尚欺诈与武力。汉朝和唐朝不是没有君主，文章政事却有矫饰之处。他们若能纯粹地施行王道，坚守一个准则毫不动摇。那么就不会没有好的治理，可是却因因循沿袭直到今日。纯粹真诚而不混杂，只有皇帝能树立准则。聚集福泽赐予百姓，努力建树彰显伟大的德行。治理想要像古时一样，除了这个没有别的方法。

尧帝和舜帝的并称。；谟与典，均为《尚书》文体，这里指《尚书》中所记载的典章制度等。；其，代词。；达到。；指称霸一方的诸侯。这里的‘伯’通‘霸’。；故意造作来掩饰。；纯粹。；树立最高准则。；聚集和散布（这里指福泽等）。；努力建立。懋（mào），盛大，努力。

这首诗在文学手法上，以议论为主，开篇通过列举尧、舜在典谟中所阐述的君道，奠定了正面的基调，强调君道的核心在于‘厥中’‘精一’和‘允执’，并且将其与‘诚’联系起来，逻辑严谨。在情感表达上，作者对古代纯正君道的推崇之情溢于言表，对后世如伯者、战国以及汉唐的君主不能纯粹施行王道表示遗憾，传达出一种对理想君道的向往。在意境营造方面，诗中构建了一种古朴、庄重的氛围，从远古的尧、舜谈到后世的汉唐，时间跨度大，历史感厚重。主题思想上，旨在阐述纯正君道的内涵，并认为只有秉持这种君道，君主才能建立大德，国家才能实现善治，有借古讽今、劝谏当代统治者的意味。