孔明

伊尹在商初独享美名，还有谁能像他一样遵循前例？汉末各位君主对城狐社鼠般的奸佞感到愤怒，对外召来袁绍、董卓却如同放出韩卢（恶犬）。毒害流布三辅之地进而殃及京都，以至于无罪之人也被诛杀。纷争稍稍平定后曹操杀了马腾（泪坞诛疑为指代此事），各位诸侯都自称为山谷之王（孤）。四海之内各自擂鼓进军，才能如同粟毛般的人争着驱驰奔走。诸葛亮高卧在南阳草庐，看待这些事就像之前一样好像什么都没发生。刘备三次拜访后他决然离开故乡，实在就像有莘氏的那位大丈夫（伊尹）。刘备去世留下了年幼的刘禅，他的昏庸仅仅能与曹丕相比。诸葛亮扶持他在西南方建立国家，君臣内外没有什么可叹息的。这件事简直可以比得上伊尹放逐太甲到桐宫，诸葛亮就是古代伊尹之类的人。有什么人想要把他与管仲相提并论，这是把鱼目当作美玉（璠玙）。如果死者可以复生谁能与他同道，唉，这个人真是启发我良多。

mó，通‘模’，法式、规范的意思；fū zhì，古代斩人的刑具，借指腰斩、砍头的刑罚；wù，可指堡垒等防御建筑；fén yú，故乡的意思；fán yú，美玉的意思

这首诗在文学手法上多处运用典故。如‘阿衡’指代伊尹，‘韩卢’的典故等，借古事来表达对当下人物的看法，增加了诗歌的文化内涵和历史厚重感。在情感表达方面，诗人对孔明充满了崇敬之情，将孔明与伊尹相提并论，认为他的功绩卓著，对那些试图将孔明与他人不恰当类比的行为表示不屑。在意境营造上，通过描述汉末的混乱局面，如‘毒流三辅被京都，鈇锧至乃诛无须’，衬托出孔明出山扭转乾坤的伟大。主题思想围绕着对孔明的高度评价展开，认为他如同古代贤相伊尹，在乱世中扶持刘备建立蜀汉，其功绩和地位不可动摇。从整体结构看，先写汉末之乱，再引出孔明出山前后的情况，最后强调孔明的独特价值，层次较为分明。