快活歌 其一

宋 · 白玉蟾 · 七言

原文
快活快活真快活,被我一时都掉脱
撒手浩歌归去来,生姜胡椒果是辣
如今快活大快活,有时放颠或放劣
自家身里有夫妻,说向时人须笑杀
向时快活小快活,无影树子和根拔
男儿端的会怀胎,子母同形活泼泼
快活快活真快活,虚空粉碎秋毫末
轮回生死几千生,这回大死方今活
旧时窠臼泼生涯,于今净尽都掉脱
元来爹爹只是爷,懵懵懂懂自瓜葛
近来髣髴辨西东,七七依前四十八
如龙养珠心不忘,如鸡抱卵气不绝
又似寒蝉吸晓风,又如老蚌含秋月
一个闲人天地间,大笑一声天地阔
衣则四时惟一衲,饭则千家可一钵
三家村里弄风狂,十字街头打鹘突
一夫一妻将六儿,或行或坐常兀兀
收来放去任纵横,即是十方三世佛
有酒一杯复一杯,有歌一阕复一阕
日中了了饭三餐,饭后齁齁睡一歇
放下万缘都掉脱,脱得自如方快活
用尽醒醒学得痴,此时化景登晨诀
时人不会翻筋斗,如饥吃盐加得渴
偶然放浪到庐山,身在白苹红蓼间
一登天籁亭前望,黄鹤未归春雨寒
心酸世上几多人,不炼金液大还丹
忘形养气乃金液,对景无心是大还
忘形化气气化神,斯乃大道透三关
绛宫炎炎偃月炉,灵台寂寂大玄坛
朱砂乃是赤凤血,水银乃是黑龟肝
金铅采归入土釜,木汞飞走居泥丸
华池正在气海内,神室正在黄庭间
散则眼耳鼻舌忙,聚则经络荣卫闲
五脏六腑各有神,万神朝元归一灵
一灵是谓混元精,先天后天乾元亨
圣人采此为药材,聚之则有散则零
昼夜河车不暂停,默契大造同运行
人人本有一滴金,金精木液各半斤
二十八宿归一炉,一水一火须调匀
一候刚兮一候柔,一爻武兮一爻文
心天节候定寒暑,性地分野分楚秦
一日八万四千里,自有斗柄周天轮
人将蜕壳阴阳外,不可不炼水银银
但得黄婆来紫庭,金翁姹女即婚姻
青龙白虎绕金鼎,黄芽半夜一枝春
九曲江头飞白雪,昆仑山巅腾紫云
丁公默默守玉炉,交媾温养成胎婴
神水沃灭三尸火,慧剑扫除六贼兵
无中生有一刀圭,粪丸中有蜣蜋形
诚哉一得即永得,片饷中间可结成
忽然四大成虚白,不觉一灵升太清
纵使工夫汞见铅,不知火候也徒然
大都要藉周天火,十月圣胎方始圆
虽结丹头终耗失,要须火候始凝坚
动静存亡宜沐浴,吉凶进退贵抽添
火力绵绵九转后,药物始可成胎仙
一时八刻一周天,十二时辰准一年
每自一阳交媾后,功夫炼到六纯干
精神来往如潮候,气血盈虚似月魂
一毂从来三十幅,妙处都由前后弦
专气致柔为至仁,礼义智信融为仁
真土归位为至真,水火金木俱浑全
精水神火与意土,炼使魂魄归其根
先天一气今常存,散在万物与人身
花自春风鸟自啼,岂知造物天为春
百姓日用而不知,气入四肢徒凋残
松竹虚心受气足,凌霜傲雪长年青
况人元神本不死,此气即是黄芽铅
老松可少病可健,散者可聚促可延
心入虚无行火候,内景内象壶中天
须知一尘一蓬莱,与走一叶一偓佺
神即火兮气即药,心为炉兮身为田
自耕自种自烹炼,一日一粒如黍然
灵芝一生甘露降,龟蛇千古常相缠
一朝雷电撼山川,一之则日万则烟
日中自有金乌飞,夜夜三更入广寒
子子孙孙千百亿,炉鼎鸡犬皆登天
大道三十有二传,传到天台有悟真
四传复至白玉蟾,眼空四海嗟无人
偶遇太平兴国宫,白发道士其姓陈
半生立志学铅汞,万水千山徒苦辛
一朝邂逅庐山下,摆手笑出人间尘
翠阁对床风雨夜,授以丹法使还元
人生何似一杯酒,人生何似一盏灯
蓬莱方丈在何处,青云白鹤欲归去
快活快活真快活,为君说此末后句
末后一句亲分付,普为天下学仙者,晓然指出蓬莱路
译文 / 白话释义

真快活啊真快活,一下子都被我摆脱掉。放开手大声歌唱着归去,生姜胡椒可真是辣呀。如今非常快活,有时放纵癫狂或者撒野。自己身体里就像有夫妻一样,说给世人听必定会被笑坏。从前的快活是小快活,像把无影的树连根拔掉。男子竟然也能怀胎,母子同形充满生机。真快活啊真快活,虚空粉碎像秋毫之末。轮回生死许多次,这次大死之后如今才活。以前的旧模式和生活,到现在都彻底摆脱。原来爹爹就是爷,糊里糊涂自有瓜葛。近来仿佛能辨别东西,七七还是四十八。像龙养珠心中不忘,像鸡抱卵气息不绝。又似寒蝉吸食晓风,又像老蚌含着秋月。一个闲人在天地之间,大笑一声天地宽阔。衣服四季只有一件僧衣,吃饭可向千家化缘得一钵。在偏僻村庄里肆意张狂,在十字街头糊涂行事。一夫一妻带着六个孩子,或行或坐常常安然。收放自如纵横自在,这就是十方三世的佛。有一杯又一杯的酒,有一首又一首的歌。中午清楚地吃三餐饭,饭后呼噜呼噜睡一觉。放下万千因缘都摆脱,解脱得自在才快活。用尽清醒去学得痴呆,这时就像得到化景登晨的秘诀。现在的人不会翻筋斗,就像饥饿时吃盐越吃越渴。偶然放浪来到庐山,身处在白苹和红蓼之间。一登上天籁亭前眺望,黄鹤未归春雨寒冷。心中为世上多少人而心酸,他们不去炼制金液大还丹。忘形养气就是金液,对景无心就是大还丹。忘形化气气再化神,这就是大道贯通三关。绛宫像炎热的偃月炉,灵台像寂静的大玄坛。朱砂就是赤凤的血,水银就是黑龟的肝。采来金铅放入土釜,木汞飞走停留在泥丸。华池就在气海之内,神室就在黄庭之间。分散时眼耳鼻舌忙碌,聚合时经络营卫安闲。五脏六腑各有其神,万神朝拜归一灵。这一灵就是混元精,先天后天都通顺。圣人采集这个作药材,聚合就有分散就零乱。昼夜河车不停运转,默契于大自然一同运行。人人本来有一滴金精,金精和木液各半斤。二十八宿归到一炉,一水一火必须调匀。一个时候刚猛一个时候柔和,一爻属武一爻属文。心中的天时节定寒暑,性中的地域分楚秦。一日八万四千里,自然有斗柄周天轮转。人将要蜕壳到阴阳之外,不可不炼水银成银。只要黄婆来到紫庭,金翁和姹女就能成婚。青龙白虎环绕金鼎,半夜黄芽像一枝春花。九曲江头飞起白雪,昆仑山巅腾起紫云。丁公默默守护玉炉,交媾温养成胎儿。神水浇灭三尸之火,慧剑扫除六贼之兵。无中生有一小点,粪丸里有蜣螂形状。确实一得到就永远得到,片刻之间就能结成。忽然四大皆成虚白,不知不觉一灵升上太清。即使功夫汞见到铅,如果不知火候也是徒然。大多要借助周天之火,十个月圣胎才开始圆满。虽然结成丹头最终也会耗损,必须要火候才能凝坚。动静存亡适宜沐浴,吉凶进退贵在抽添。火力绵绵经过九转之后,药物才可以变成胎仙。一时八刻是一周天,十二时辰相当于一年。每次从一阳交媾之后,功夫炼到六爻纯乾。精神往来像潮水的涨落,气血盈虚像月亮的魂魄。一个车毂从来有三十幅,妙处都在于前后弦。专气致柔是至仁,礼义智信融合为仁。真土归位是至真,水火金木都浑全。精水、神火和意土,炼使魂魄回归根源。先天一气如今常存,散布在万物和人身。花自春风中盛开鸟自啼鸣,哪里知道造物主以天为春。百姓每天使用却不知道,气进入四肢只是凋残。松竹虚心接受气充足,凌霜傲雪长年青葱。何况人的元神本来不死,这气就是黄芽铅。老松可以返少病人可以健康,分散的可以聚合短促的可以延长。心进入虚无运行火候,内景内象如同壶中天地。要知道一尘就是一蓬莱,一叶就是一偓佺。神就是火啊气就是药,心是炉啊身是田。自己耕种自己烹炼,一天一粒像黍米一样。灵芝一生甘露降下,龟蛇千古常常相缠。一旦雷电撼动山川,一就像日万就像烟。日中有金乌飞动,夜夜三更进入广寒宫。子子孙孙千百亿,炉鼎鸡犬都能登天。大道有三十二传,传到天台有悟真。四传又到白玉蟾,眼空四海感叹没有传人。偶然在太平兴国宫,有个白发道士姓陈。半生立志学习铅汞,万水千山只是辛苦。一天在庐山下偶然相遇,摆手笑着脱离人间尘俗。在翠阁对床的风雨之夜,传授丹法使其还元。人生像什么呢?像一杯酒,像一盏灯。蓬莱方丈在哪里呢?青云白鹤想要归去。真快活啊真快活,为君说出这最后一句。最后一句亲自吩咐,普遍为天下学仙者,清楚地指出蓬莱之路。

注释

摆脱,脱离。;放纵癫狂。;撒野,放纵。;原指鸟兽的巢穴,现多指旧有的模式、套路等。;糊里糊涂,不明事理的样子。;同“仿佛”,好像。fǎng fú;形容静止不动的样子。;形容熟睡时的鼻息声。;指变化的景色,这里可能指修仙的一种境界。;道教语,指升天成仙。;道教词语,指一种丹药或修炼境界。;指大还丹,道教丹药名。;道家称人体的三个部位为三关,说法不一,一般指头、心、肾等。;道教语,指心。;指心,心灵。;道教词语,汞的一种,常与修炼相关概念联系。;道教语,指脑神。;道教语,指口腔。;道教语,指人体的一个部位,多认为在脐内。;中医术语,泛指气血。;道教概念,指众多神灵朝拜于一元。;一种混元的精华,属于道教概念中的物质或能量。;道教语,指体内的真气运行,如同河水车运。;道教概念中的一种精华物质。;与金精相对,也是一种修炼相关的物质概念。;一种时间或火候的概念,在修炼过程中有不同的含义。;组成八卦的长短横道,这里借指卦象,用于表示火候等概念。;道教修炼的一种火候掌握方法。;指丹药的炼制经过九次循环转化,道教炼丹术语。;六爻都是阳爻的乾卦,在修炼中表示一种境界。;月亮的上弦和下弦,这里用于比喻修炼的火候或状态。;道教概念中的一种土,象征某种修炼要素。;与意识相关的土的概念,属于修炼概念。;道教认为人体有三尸虫,会作祟害人,需要修炼去除。;佛教、道教都有六贼概念,指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官产生的欲望。;指极少的量,这里指丹药的量。;佛教术语,指地、水、火、风,这里可能借指身体。;道教三清境之一,这里指天空等仙境。;道教炼丹的术语,象征脾内的元神。;道教炼丹术语,象征铅。;道教炼丹术语,象征汞。;道教概念中的神兽,在炼丹中有象征意义。;道教概念中的神兽,与青龙相对,有炼丹象征意义。;道教炼丹术语,指丹药的一种状态或原料。;道教概念中的江,可能是一种象征。;可能是一个虚构的炼丹者或者有特殊含义的人物。;在母胎中的婴儿,这里指炼丹过程中形成的胚胎一样的东西,是一种修炼境界。;佛教、道教都有的概念,象征智慧能斩断烦恼等。;道教修炼概念,指修炼过程中在体内形成的一种类似胎儿的东西。;北斗星的柄,用于表示天体运行等概念。;脱去外壳,这里指脱离肉体等修炼境界。;道教语,可能指人体的一个部位或者仙境。;道教炼丹的主要原料,也象征阴阳等概念。;恢复本元,回归原始状态,这里指修炼成仙。

赏析

这首诗在意境上构建了一种豁达、超脱、奇幻且充满哲理的氛围。诗中描绘了从凡俗到超凡的种种境界,如“一个闲人天地间,大笑一声天地阔”,营造出一种极为旷达的意境,展现了诗人对自由、解脱的向往。在写作手法上,大量运用比喻、象征等手法。例如“如龙养珠心不忘,如鸡抱卵气不绝。又似寒蝉吸晓风,又如老蚌含秋月”,通过这些形象的比喻,将抽象的修行理念具象化。情感表达上,充满了对解脱、快活的追求,对修仙之道的执着与自信。从主题思想来看,一方面表达了对现实生活的超脱,追求一种自由自在、无拘无束的境界;另一方面详细阐述了修仙的理念、方法、过程以及境界等。诗中语言直白又富有深意,直白在于很多表述直接点出修仙的元素,富有深意在于这些元素背后蕴含着深刻的道家思想体系。

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