枯庵歌送匡云上人还庐山

问枯庵，远在何处呢？为什么叫枯庵，又有什么含义呢？枯庵在庐山的山顶，在杂乱山峰的深处。那里有千层云，万重树。三级泉向着庵流注。九叠屏在庵的后面耸立。庵的主人习惯安静地枯坐，心就像寒冷炉灶中的灰，身体如同枯槁的树木。方丈之地比斗还大些，结跏趺坐已经十多年了。庵中没有多余的东西，只有一个瓶、一个钵和木鱼。不点玉莲灯，山间的明月远远相照。不烧旃檀香，山中的烟雾常常袅袅升起。没有钟磬声，没有梵呗声，只有泉水声和鸟叫声自在地呼啸。很像巢父的巢，又好似壶公的壶。有石头就任它被命名为悟，有山谷就可命名为愚，坐下来枯寂得没有一丝杂念。忽然间，粘着墙壁的蜗牛，化为云朵从山洞飘出。穿着草鞋踏遍广东福建的天地，这颗心原本就如同什么都没有。几枝松树枝干横卧在旧房前，猿猴哀愁仙鹤哀怨暗自怜惜。虽然去留本就随缘，老了却回忆起庵中的睡眠。即将有一天要告别我西归，在灯前细语，夜晚促膝长谈。自己说这次离别后就戒除云游，在绳床上坐烂最终也不再外出。赠我诗，索要我的诗律。离别的愁情黯淡地弥漫在桥上，一只鞋一根竹杖姿态萧瑟。我笑匡公多么憨傻，错误地认为你是你，错误地认为庵是庵。地水火风四大都是虚幻的形体，可以在北也可以在南。天地就像一个蓬庐，哪里值得贪恋。你离去其实没有地方可去，我送别其实也没有什么分别。两颗心清冷得像水一样，不会因为即将分别而变得热切。您看庵外明月照耀的时候，罗浮山与庐山，就像两点在玻璃上。共同居住在佛界之中，微小的芥子能藏下巨大的须弥山。你我相聚哪里曾分开呢？我听说竹林寺，只是空相呈现出影子。就好比阿闪国，谁能涉足那个境界呢？请您把庵放置在空相之中，金绳之路通向西方净土，我也行住坐卧常常与您相同。

佛教徒的一种坐法，即双足交叠而坐。；古书上指檀香。；佛教做法事时念诵经文的声音。；传说中的高士，因筑巢而居得名，这里用以比喻匡云上人居住的枯庵如同巢父之巢般质朴自然。；传说中的仙人，这里将枯庵比作壶公的壶，形容其别有洞天。；佛教用语，指微小的事物能容纳巨大的事物，表达一种佛理中的相对性和包容性。

从文学手法上看，这首诗运用了大量的铺陈，如描绘枯庵周围的景色，‘千重云，万重树。三级泉，向庵注。九叠屏，背庵竖。’细致而生动地勾勒出枯庵的环境，给读者以直观的画面感。在情感表达方面，既有对匡云上人的离别之情，又有一种对人生、对佛理的感悟。诗中的离别情并非那种浓烈的悲切，而是一种带有禅意的淡然。在意境营造上，通过对枯庵及其周边环境的描写，营造出一种幽寂、清冷的意境，如‘不点玉莲灯，山月遥相照。不爇旃檀香，山烟常袅袅。不钟不磬不梵呗，泉声鸟声自叫啸。’这种描写增添了枯庵的静谧感。主题思想上，一方面是送别友人，另一方面传达出对佛理中万物皆空、随缘自在的思想的体悟。诗中多处体现出对实体与空相的思考，如‘汝去无所去，我别无所别。两心冷似水，不为临歧热。’以一种超脱的态度看待离别，深化了主题。